इतरांच्या भावना व्यवस्थापित करण्यासाठी अल्गोरिदम. सेर्गेई शाबानोव, “भावनिक बुद्धिमत्ता” या पुस्तकातील अलेना अलेशिना अध्याय. रशियन सराव" पब्लिशिंग हाऊस "मान, इवानोव आणि फेर्बर". आपल्या कल्पनेने आपल्या भावना व्यवस्थापित करा

आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी, अंतर्गत गुणांच्या परिवर्तनाच्या पुढील चरणावर जाणे आवश्यक आहे.

बरेच लोक आता वैयक्तिक आणि आध्यात्मिक वाढीमध्ये गुंतण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, ते प्रशिक्षणाला जाऊ लागतात, योग वर्गांना उपस्थित राहतात, अनेक अध्यात्मिक शाळांशी परिचित होतात, ते आभा, कर्म, चक्र शुद्ध करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु ते मुख्य गोष्ट चुकवतात जिथे मानवी विकास सुरू होतो - गुणांचे परिवर्तन.

वैयक्तिक गुण बदलण्यासाठी, तुम्हाला तुमच्या मनाचे आणि भावनांचे स्वामी बनणे आवश्यक आहे, तुमच्या भावना व्यवस्थापित करण्यास आणि नियंत्रित करण्यास शिका. शेवटी, हे आता गुपित नाही की नकारात्मक भावना एखाद्या व्यक्तीची उर्जा शोषून घेतात, ज्यामुळे नैराश्य, अविश्वास आणि आणखी काही प्रकट होते. वाईट गुणआणि त्याच्या विकासात अडथळा आणतो.

महान ऋषी असे उपमा देतात की भौतिक शरीर हा एक रथ आहे ज्यावर आत्मा बसतो. आणि चालक-मन या रथावर नियंत्रण ठेवते. ड्रायव्हरच्या हातात, लगाम सारखे, मन आहे. आणि भावना म्हणजे घोडे. आणि एक सजीव, भावना आणि मनाच्या प्रभावाखाली, एकतर आनंद किंवा दुःख सहन करू शकतो.

प्राचीन ऋषी म्हणतात की आपल्या भावनांवर नियंत्रण ठेवणे खूप महत्वाचे आहे, अन्यथा एखादी व्यक्ती त्याचे कारण गमावेल. हे एखाद्या भेगा पडलेल्या भांड्यासारखे आहे ज्यातून हळूहळू पाणी बाहेर पडत आहे. अनेक नकारात्मक भावना कुठून सुरू होतात हे ऋषीमुनींना समजले आणि त्यांनी सर्वात आधी आपले मन, वाणी आणि क्रोधावर नियंत्रण ठेवून सुरुवात करण्याचा सल्ला दिला, जे अति आसक्ती आणि निराशेमुळे उद्भवते. आणि मग तुम्हाला जीभ, पोट आणि लैंगिक प्रवृत्तीच्या आवेगांवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकण्याची आवश्यकता आहे.

भावनांचे व्यवस्थापन करणे म्हणजे त्यांना दाबणे नव्हे. हे सिद्ध झाले आहे की एखाद्याच्या भावना व्यक्त करण्यावर कठोर बंदीमुळे एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक आणि मानसिक आरोग्यावर परिणाम होऊ शकतो, परिणामी मानसिक रोग होऊ शकतात. भावनांचे व्यवस्थापन हुशारीने केले पाहिजे. आपण ऊर्जा पुनर्निर्देशित करण्याचे कौशल्य प्राप्त करू शकता. जर तुम्हाला अनेकदा अप्रिय आणि अनियंत्रित भावना येत असतील: राग, अपराधीपणा, संताप, चिडचिड, चिंता आणि त्यापासून मुक्त होऊ इच्छित असाल तर मी तुम्हाला आंतरिक संतुलन पुनर्संचयित करण्यासाठी साधी कौशल्ये शिकण्याचा सल्ला देतो. परस्पर समंजसपणा साधण्यासाठी वैयक्तिक आणि व्यावसायिक संबंधांमध्ये हे उपयुक्त ठरेल. परंतु सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे स्वतःला, आपल्या भावना आणि कृती समजून घेण्याच्या जगात प्रवेश करणे. परिणामी, हे गुण आणि वैयक्तिक वाढीचे अंतर्गत परिवर्तन आहे.

भावना व्यवस्थापित करण्यासाठी पायऱ्या:

1. आपल्या भावनांची जाणीव ठेवा. तुम्हाला जे लक्षात आले ते व्यवस्थापित करणे सोपे आहे. तुमची स्थिती, तुमची भावना याची जाणीव असणे महत्त्वाचे आहे.

2. भावना आणि मन ज्या मूलभूत आवेगांसाठी प्रयत्न करतात ते जाणीवपूर्वक नाकारणे.

3. दिलेल्या परिस्थितीत भावना अधिक योग्य आणि रचनात्मक मध्ये रूपांतरित करा. किंवा किमान उद्भवलेल्या भावनांची तीव्रता बदला.

४. निराश मनःस्थितीच्या क्षणी, जे आत्ता तुमची मदत आणि समर्थन वापरू शकतात त्यांच्याबद्दल विचार करण्याचा प्रयत्न करा. तुमचे लक्ष तुमच्या चिंतेतून दुसऱ्या व्यक्तीच्या गरजांकडे वळवल्याने तुमची विचार करण्याची पद्धत बदलेल आणि मानसिक अस्थिरता दूर होईल.

5. शारीरिक व्यायामहलक्या चालण्यापासून ते खेळ खेळण्यापर्यंत एन्डार्फिन - समाधानाचे हार्मोन्स तयार होण्यास हातभार लागतो.

6. श्वासोच्छवासाचा व्यायाम हा भावनिक ताण कमी करण्याचा एक सोपा आणि प्रभावी मार्ग आहे. हे तुम्हाला तुमच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवण्यास आणि त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्यास मदत करेल.

7. पवित्र शास्त्राचा अभ्यास, अध्यात्मिक अभ्यास, ध्यान आणि प्रार्थना या सर्वात गहन पद्धती आहेत ज्या तुम्हाला तुमच्या भावना आणि मन व्यवस्थापित करण्यास अनुमती देतात.

असेही लक्षात आले सामान्य वैशिष्ट्यसर्व दीर्घायुषींमध्ये सकारात्मक विचार करण्याची आणि दररोज आनंद घेण्याची क्षमता असते आणि त्यांच्या सभोवतालचे जग प्रतिकूल समजू शकत नाही.

आपल्या भावनांचे निरीक्षण आणि नियंत्रण करा. तुमच्या जीवनात केवळ सकारात्मक गुण आणि भावनांचा प्रभाव असू द्या. हे तुमचे जीवन समृद्ध, आनंदी आणि मनोरंजक बनवेल.

संवादाच्या विविध परिस्थितींमध्ये निर्माण होणाऱ्या परस्पर समंजसपणातील अडथळ्यांवर मात करणे सोपे नाही. हे करण्यासाठी, आपल्याला आपल्या स्वतःसह मानवी मानसशास्त्राच्या बारीकसारीक गोष्टींची चांगली समज असणे आवश्यक आहे. आणखी एक गोष्ट जी खूप सोपी आहे ती म्हणजे हे अडथळे स्वतः तयार करू नका. इतरांशी परस्पर समंजसपणाचा मुख्य अडथळा बनू नये म्हणून, एखाद्या व्यक्तीस संप्रेषणाचे मनोवैज्ञानिक नियम माहित असणे आवश्यक आहे आणि सर्वप्रथम, त्याच्या भावना व्यवस्थापित करण्यास शिका, जे बहुतेक वेळा परस्पर संघर्षांचे स्रोत बनतात.

भावनांबद्दलची आमची वृत्ती म्हातारपणाबद्दलच्या आमच्या वृत्तीसारखीच आहे, जी सिसेरोच्या विनोदी टिप्पणीनुसार, प्रत्येकाला साध्य करायचे आहे, परंतु ते साध्य केल्यावर ते त्यास दोष देतात. मानवी नातेसंबंधातील भावनांच्या अमर्याद शक्तीविरुद्ध मन सतत बंड करत असते. परंतु त्याचा निषेध बहुतेक वेळा "लढ्यानंतर" ऐकू येतो, जेव्हा हे स्पष्ट होते की भीती, राग किंवा अति आनंद हे संवादातील सर्वोत्तम सल्लागार नव्हते. “उत्साही होण्याची गरज नव्हती,” मन सुचवते, ज्याला योग्यरित्या “मागास” असे म्हटले जाते, “प्रथम आपण सर्वकाही तोलायला हवे होते आणि नंतर आपल्या संभाषणकर्त्याबद्दलचा आपला दृष्टीकोन उघड करायला हवा होता.” सुज्ञ मध्यस्थांशी सहमत होणे बाकी आहे, जेणेकरुन पुढच्या वेळी आपण आपल्या सर्व जन्मजात भावनिकतेसह इतरांना प्रतिक्रिया देऊन कमी बेपर्वाईने वागू शकू.

सर्वात सोपा मार्ग म्हणजे भावनांना भूतकाळातील हानीकारक वारसा म्हणून ओळखणे, आमच्या "लहान बांधवांकडून" वारशाने मिळालेले, जे त्यांच्या उत्क्रांतीवादी अपरिपक्वतेमुळे, पर्यावरणाशी सर्वोत्तम जुळवून घेण्याचे कारण वापरू शकले नाहीत आणि अशा गोष्टींवर समाधानी राहावे लागले. भीती म्हणून आदिम अनुकूलन यंत्रणा, ज्याने त्यांना धोक्यापासून दूर पळण्यास भाग पाडले; असा संताप ज्याने, कोणत्याही संकोच न करता, त्याच्या स्नायूंना जगण्यासाठी लढण्यासाठी एकत्रित केले; आनंद, ज्याच्या शोधात थकवा किंवा भोग लागत नव्हते. हा दृष्टिकोन प्रसिद्ध स्विस मानसशास्त्रज्ञ ई. क्लापेरेड यांनी ठेवला होता, ज्यांनी वाढत्या भावनिकतेसह मानवी क्रियाकलापांच्या नियमनात भाग घेण्याचा भावनांचा अधिकार नाकारला: “भावनांचा निरुपयोगीपणा किंवा अगदी हानीकारकपणा प्रत्येकाला माहित आहे. आपण कल्पना करूया, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीला रस्ता ओलांडायचा आहे; जर त्याला कारची भीती वाटत असेल तर तो त्याची थंडी गमावेल आणि धावेल.

दुःख, आनंद, राग, कमकुवत लक्ष आणि अक्कल, अनेकदा आपल्याला अवांछित कृती करण्यास भाग पाडते. थोडक्यात, भावनांच्या पकडीत अडकलेली व्यक्ती, “डोके गमावते.” अर्थात, शांतपणे रस्ता ओलांडणाऱ्या व्यक्तीचे भावनिक उत्तेजित व्यक्तीपेक्षा सर्व फायदे आहेत. आणि जर आपले संपूर्ण जीवन तणावपूर्ण महामार्गांचे सतत छेदनबिंदू असेल तर भावनांना त्यात योग्य स्थान मिळणार नाही. तथापि, जीवन, सुदैवाने, अशा प्रकारे डिझाइन केले आहे की त्यामध्ये रस्ते ओलांडणे हे बहुतेकदा एक ध्येय नसून भावनांशिवाय अस्तित्वात नसलेली अधिक मनोरंजक उद्दीष्टे साध्य करण्याचे साधन आहे. यापैकी एक ध्येय म्हणजे मानवी समज. हा योगायोग नाही की अनेक विज्ञान कल्पित लेखक मानवी वंशाच्या विकासाच्या सर्वात वाईट शक्यतांना भावनिक अनुभवांच्या संपत्तीच्या नुकसानीशी जोडतात, काटेकोरपणे सत्यापित तार्किक योजनांनुसार संप्रेषण तयार करतात. भविष्यातील जगाचे अंधुक भूत, ज्यामध्ये बुद्धिमान ऑटोमेटाचा विजय किंवा त्याऐवजी, नियम (कारण विजय ही भावनाविरहित राज्य आहे), केवळ लेखकांनाच नाही तर विकासावरील वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीच्या प्रभावाचा अभ्यास करणारे अनेक शास्त्रज्ञ देखील चिंतित आहेत. समाज आणि व्यक्तीचे.

आधुनिक संस्कृती माणसाच्या भावनिक जगावर सक्रियपणे आक्रमण करत आहे. या प्रकरणात, दोन, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, उलट, परंतु मूलत: एकमेकांशी जोडलेल्या प्रक्रिया पाळल्या जातात - भावनिक उत्तेजना आणि औदासीन्य वाढणे. जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये संगणकाच्या मोठ्या प्रमाणात प्रवेश करण्याच्या संबंधात या प्रक्रिया अलीकडेच शोधल्या गेल्या आहेत. उदाहरणार्थ, जपानी मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, शंभरपैकी पन्नास मुले व्यसनाधीन आहेत. संगणकीय खेळ; भावनिक विकारांनी ग्रस्त. काहींसाठी, हे स्वतःला वाढत्या आक्रमकतेमध्ये प्रकट करते, तर इतरांमध्ये ते खोल उदासीनतेमध्ये प्रकट होते, वास्तविक घटनांवर भावनिक प्रतिक्रिया देण्याची क्षमता कमी होते. अशा घटना, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्था ध्रुवांजवळ येऊ लागतात, जेव्हा भावनांवर नियंत्रण गमावले जाते आणि त्यांचे मध्यम स्वरूप वाढत्या टोकाने बदलले जाते, तेव्हा ते भावनिक क्षेत्रातील स्पष्ट त्रासाचे पुरावे आहेत. त्यामुळे मानवी नातेसंबंधात तणाव वाढतो. समाजशास्त्रज्ञांच्या मते, तीन-चतुर्थांश कुटुंबे सतत संघर्षांच्या अधीन असतात जे विविध कारणांमुळे उद्भवतात, परंतु सहसा ते एका गोष्टीमध्ये प्रकट होतात - अनियंत्रित भावनिक उद्रेक, ज्याचा नंतर बहुतेक सहभागींना पश्चात्ताप होतो.

भावनिक उद्रेक नेहमीच नातेसंबंधांसाठी हानिकारक नसतात. काहीवेळा, जसे आम्ही नमूद केले आहे की, जर ते बर्याच काळासाठी ड्रॅग करत नाहीत आणि परस्पर, आणि विशेषत: सार्वजनिक अपमानासह नसतील तर ते काही फायदे आणतात. परंतु भावनिक शीतलतेचा संबंधांना कधीही फायदा होणार नाही, जे सामाजिक-भूमिका आणि व्यावसायिक संप्रेषणामध्ये अप्रिय आहे, जे घडत आहे त्याबद्दल उदासीन वृत्तीचे प्रदर्शन म्हणून आणि जिव्हाळ्याच्या-वैयक्तिक संप्रेषणात ते फक्त अस्वीकार्य आहे, कारण ते परस्परांच्या संभाव्यतेचा नाश करते. जवळच्या लोकांमधील समज. भावनिक अभिव्यक्तींचे ध्रुवीकरण, आधुनिक सभ्यतेचे वैशिष्ट्य, भावनांचे नियमन करण्याच्या तर्कसंगत पद्धतींचा सक्रिय शोध उत्तेजित करते, ज्याच्या नियंत्रणातून बाहेर पडणे एखाद्या व्यक्तीची अंतर्गत मानसिक स्थिरता आणि त्याच्या सामाजिक संबंधांची स्थिरता या दोघांनाही धोका देते. याचा अर्थ असा नाही की भावनांचे व्यवस्थापन करण्याची समस्या केवळ वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आधुनिक समाज. उत्कटतेचा प्रतिकार करण्याची आणि तर्कशक्तीच्या मागणीशी विसंगत असलेल्या तात्काळ आवेगांना बळी न पडण्याची क्षमता हे सर्व शतकांमध्ये शहाणपणाचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य मानले गेले आहे. भूतकाळातील अनेक विचारवंतांनी याला सर्वोच्च सद्गुणाच्या दर्जावर नेले. उदाहरणार्थ, मार्कस ऑरेलियसने नॉन-पॅशन मानले, जे एखाद्या व्यक्तीच्या केवळ तर्कशुद्ध भावनांच्या अनुभवातून प्रकट होते, मनाची एक आदर्श स्थिती.

आणि जरी स्टोइक मार्कस ऑरेलियस सारख्या काही तत्वज्ञानींनी भावनांना कारणीभूत होण्याचे आवाहन केले आणि इतरांनी नैसर्गिक आवेगांसह निराशाजनक संघर्षात न जाण्याचा सल्ला दिला आणि त्यांच्या मनमानीपणाच्या अधीन राहण्याचा सल्ला दिला, तरी भूतकाळातील एकही विचारवंत या समस्येबद्दल उदासीन नव्हता. आणि जर लोकांच्या जीवनातील तर्कसंगत आणि भावनिक यांच्यातील संबंधांच्या प्रश्नावर त्यांच्यामध्ये सार्वमत घेणे शक्य असेल तर, आमच्या मते, बहुसंख्य मतांनी पुनर्जागरण इरास्मसच्या महान मानवतावादीने व्यक्त केलेले मत स्वीकारले जाईल. रॉटरडॅमचे, ज्यांनी असा युक्तिवाद केला की “आनंदाचा एकच मार्ग आहे: मुख्य गोष्ट म्हणजे स्वतःला जाणून घेणे; मग सर्व काही आकांक्षांवर अवलंबून नाही तर तर्काच्या निर्णयानुसार करा.

असे विधान कितपत खरे आहे हे ठरवणे कठीण आहे. जगाच्या तर्कसंगत रचनेच्या आदर्शापासून दूर असलेल्या वास्तविक जीवनातील घटनांवरील प्रतिक्रिया म्हणून भावना प्रामुख्याने उद्भवत असल्याने, त्यांच्या तर्काशी समन्वय साधण्याची मागणी क्वचितच सुपीक जमीन शोधते. आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ, मानवी भावनांच्या वैज्ञानिक अभ्यासाच्या अनेक वर्षांच्या अनुभवावर आधारित, नियम म्हणून, त्यांच्या तर्कशुद्ध नियमनाची गरज ओळखतात. पोलिश शास्त्रज्ञ जे. रेकोव्स्की यावर जोर देतात: “आपल्या सभोवतालच्या जगावर अधिकाधिक प्रभावीपणे नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करत असताना, एखादी व्यक्ती स्वतःमध्ये असे काहीतरी अस्तित्वात असू शकते जी केलेले प्रयत्न निष्फळ ठरते आणि त्याच्या हेतूंच्या अंमलबजावणीत व्यत्यय आणू शकते. . आणि जेव्हा भावनांचा ताबा घेतला जातो, खूप वेळा. सर्व काही असेच घडते.” जसे आपण पाहू शकतो, रेकोव्स्कीच्या मते, भावनांना कारणापेक्षा प्राधान्य देऊ नये. परंतु परिस्थिती बदलण्याच्या मनाच्या क्षमतेच्या दृष्टिकोनातून तो या परिस्थितीचे मूल्यांकन कसे करतो ते पाहू या: “आतापर्यंत, लोक फक्त “हृदयाचा आवाज आणि आवाज यांच्यातील विसंगती सांगू शकत होते. कारण," पण ते समजू शकले नाही किंवा ते दूर करू शकत नाही." या अधिकृत निर्णयामागे असंख्य अभ्यास, मनोवैज्ञानिक निरीक्षणे आणि प्रयोगांचे परिणाम आहेत जे "अवास्तव" भावना आणि "गैर-भावनिक" मन यांच्यातील संबंधांचे विरोधाभासी स्वरूप प्रकट करतात. आम्हाला फक्त जे. रेकोव्स्की यांच्याशी सहमत व्हायचे आहे की आम्ही अद्याप आमच्या भावना सुज्ञपणे व्यवस्थापित करणे शिकलेले नाही. आणि जेव्हा बर्याच भावना असतात तेव्हा कसे व्यवस्थापित करावे, परंतु, सर्वोत्तम, फक्त एक मन. समस्येच्या परिस्थितीचे निराकरण करण्यासाठी तर्कशुद्ध तर्क नसणे, भावना इतरांवर कब्जा करतात - एक प्रकारची दैनंदिन संसाधने जी आपल्याला समस्याग्रस्त परिस्थितीला समस्यामुक्त स्थितीत बदलू देते. मानसशास्त्रज्ञांना असे आढळून आले आहे की भावना ज्या कृतीशी संबंधित आहेत त्या क्रियाकलाप अव्यवस्थित करतात. उदाहरणार्थ, मार्गाच्या धोकादायक भागावर मात करण्याच्या गरजेमुळे उद्भवणारी भीती ध्येयाच्या दिशेने वाटचाल व्यत्यय आणते किंवा अगदी अर्धांगवायू बनवते आणि सर्जनशील क्रियाकलापातील यशाबद्दल तीव्र आनंद सर्जनशील क्षमता कमी करते. हे भावनांची अतार्किकता दर्शवते. आणि त्यांनी “धूर्त” करून जिंकणे शिकले नसते तर ते तर्काने स्पर्धेत टिकून राहिले असते अशी शक्यता नाही. क्रियाकलापांच्या मूळ स्वरूपामध्ये व्यत्यय आणून, भावना एका नवीनकडे संक्रमणास लक्षणीयरीत्या सुलभ करतात, ज्यामुळे एखाद्याला संकोच किंवा शंका न घेता समस्या सोडवता येते, जी मनासाठी “कठीण नट” ठरते. अशा प्रकारे, भीती तुम्हाला एखाद्या मायावी ध्येयासमोर थांबवते, परंतु त्या मार्गावर वाट पाहत असलेल्या धोक्यांपासून वाचण्यासाठी तुम्हाला शक्ती आणि ऊर्जा देते; राग तुम्हाला अडथळे दूर करण्यास परवानगी देतो जे तर्कशुद्धपणे टाळता येत नाहीत; आनंदामुळे तुमच्याकडे आधीपासूनच असलेल्या गोष्टींमध्ये समाधानी राहणे शक्य होते, जे अद्याप अस्तित्वात नाही अशा सर्व गोष्टींच्या अंतहीन शर्यतीपासून दूर ठेवते.

भावना ही कारणापेक्षा वर्तनाचे नियमन करण्यासाठी उत्क्रांतीपूर्वक पूर्वीची यंत्रणा आहे. म्हणून, ते जीवनातील परिस्थिती सोडवण्यासाठी सोपे मार्ग निवडतात. जे त्यांच्या "सल्ल्या" चे पालन करतात त्यांच्यासाठी भावना ऊर्जा वाढवतात, कारण ते थेट शारीरिक प्रक्रियांशी संबंधित असतात, मनाच्या उलट, ज्याचे शरीराच्या सर्व यंत्रणा पालन करत नाहीत. भावनांच्या तीव्र प्रभावाखाली, शरीरात शक्तींचे एकत्रीकरण होते जे मन ऑर्डर, विनंत्या किंवा प्रवृत्त करून देखील उत्तेजित करू शकत नाही.

एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावना हुशारीने व्यवस्थापित करण्याची आवश्यकता उद्भवत नाही कारण तो भावनिक अवस्थांच्या दिसण्याच्या वस्तुस्थितीवर असमाधानी आहे. हिंसक, अनियंत्रित अनुभव, तसेच उदासीनता आणि भावनिक सहभागाचा अभाव यामुळे सामान्य क्रियाकलाप आणि संवाद तितकेच बाधित आहेत. "रागात भयंकर" किंवा "आनंदात हिंसक" असलेल्या आणि ज्याची मंद नजर जे घडत आहे त्याबद्दल पूर्ण उदासीनता दर्शवते अशा व्यक्तीशी संवाद साधणे अप्रिय आहे. अंतर्ज्ञानाने, लोकांना "गोल्डन मीन" ची चांगली जाणीव आहे, जी विविध संप्रेषण परिस्थितींमध्ये सर्वात अनुकूल वातावरण प्रदान करते. आपले सर्व सांसारिक ज्ञान भावनिक टोकाच्या विरोधात आहे. जर दु: ख म्हणजे "जास्त काळजी करू नका," जर आनंदाचा अर्थ असेल तर "खूप आनंदी होऊ नका जेणेकरून तुम्ही नंतर रडू नका", जर तिरस्काराचा अर्थ असा असेल तर "खूप उदासीन होऊ नका," जर उदासीनतेचा अर्थ "स्वतःला हलवा" !"

आम्ही उदारतेने अशा शिफारसी एकमेकांना सामायिक करतो, कारण आम्हाला हे चांगले माहित आहे की अनियंत्रित भावनांमुळे व्यक्तीचे स्वतःचे आणि इतरांशी असलेल्या नातेसंबंधांचे नुकसान होऊ शकते. अरेरे, शहाणा सल्ला क्वचितच प्रतिध्वनित होतो. लोक त्यांच्या सुज्ञ व्यवस्थापनासाठी त्यांच्या शिफारशींचे फायदेशीर परिणाम साध्य करण्यापेक्षा नियंत्रणाबाहेरच्या भावनांनी एकमेकांना संक्रमित करण्याची अधिक शक्यता असते.

जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वत: ची शक्तीहीन ठरते तेव्हा एखाद्या व्यक्तीचा तर्कशक्तीचा आवाज ऐकेल अशी अपेक्षा करणे कठीण आहे. आणि हे आवाज तेच सांगतात: “तुम्हाला स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याची गरज आहे,” “तुम्ही अशक्तपणाला बळी पडू नये,” इ. भावनांना “आज्ञेद्वारे” दाबून, आपण बहुतेकदा उलट परिणाम साध्य करतो - उत्साह वाढतो आणि अशक्तपणा येतो. असह्य होते. अनुभवांचा सामना करण्यास अक्षम, एखादी व्यक्ती कमीतकमी भावनांच्या बाह्य अभिव्यक्तींना दडपण्याचा प्रयत्न करते. तथापि, अंतर्गत कलहाच्या उपस्थितीत बाह्य कल्याण खूप जास्त किंमतीला येते: उत्तेजित आकांक्षा एखाद्याच्या स्वतःच्या शरीरावर पडतात, त्यावर वार करतात ज्यातून तो बराच काळ बरा होऊ शकत नाही. आणि जर एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांच्या उपस्थितीत कोणत्याही किंमतीत शांत राहण्याची सवय लागली तर त्याला गंभीर आजार होण्याचा धोका असतो.

अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ आर. होल्ट यांनी सिद्ध केले की राग व्यक्त करण्यास असमर्थता नंतरचे आरोग्य आणि आरोग्य बिघडते. रागाच्या अभिव्यक्तींवर सतत अंकुश ठेवणे (चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव, शब्दांमध्ये) उच्च रक्तदाब, पोटात अल्सर, मायग्रेन इत्यादी रोगांच्या विकासास हातभार लावू शकतो. म्हणून, होल्ट राग व्यक्त करण्याचा सल्ला देतात, परंतु ते रचनात्मकपणे करतात, जे त्यांच्या मते, जर एखाद्या व्यक्तीने रागावर मात केली असेल, तिला इतरांसोबत "सकारात्मक संबंध प्रस्थापित, पुनर्संचयित किंवा टिकवून ठेवायचे असतील तर ते शक्य आहे. तो अशा प्रकारे वागतो आणि बोलतो की त्याच्या भावना थेट आणि प्रामाणिकपणे व्यक्त कराव्यात, त्यांच्या तीव्रतेवर पुरेसे नियंत्रण राखून, जे इतरांना त्याच्या अनुभवांची सत्यता पटवून देण्यासाठी आवश्यक नाही.

पण रागाच्या भरात पहिली गोष्ट म्हणजे तुमची स्थिती नियंत्रित करण्याची क्षमता गमावल्यास भावनांच्या तीव्रतेवर तुम्ही नियंत्रण कसे ठेवू शकता? म्हणूनच आम्ही आमच्या भावनांना मोकळेपणाने लगाम घालत नाही कारण आम्हाला त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्याची आणि त्यांना रचनात्मक दिशेने निर्देशित करण्याच्या क्षमतेची खात्री नसते. जास्त संयम ठेवण्याचे आणखी एक कारण आहे - भावनात्मक अभिव्यक्तींचे नियमन करणाऱ्या परंपरा. उदाहरणार्थ, जपानी संस्कृतीत एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला लाज वाटू नये म्हणून विनम्र स्मिताने एखाद्याच्या दुर्दैवाची तक्रार करण्याची प्रथा आहे. भावनांच्या सार्वजनिक अभिव्यक्तीमध्ये पारंपारिक जपानी संयम आता त्यांना भावनिक तणाव वाढवण्याचे संभाव्य स्त्रोत म्हणून समजले आहे. "बळीचा बकरा" चे कार्य करणारे रोबोट तयार करण्याची कल्पना त्यांना आली हा योगायोग नाही. हिंसकपणे राग व्यक्त करणाऱ्या व्यक्तीच्या उपस्थितीत, असा रोबोट नम्रपणे वाकतो आणि क्षमा मागतो, जो त्याच्या इलेक्ट्रॉनिक मेंदूमध्ये एम्बेड केलेल्या एका विशेष प्रोग्रामद्वारे प्रदान केला जातो. या रोबोट्सची किंमत बरीच जास्त असली तरी त्यांना मोठी मागणी आहे.

युरोपियन संस्कृतीत, पुरुषांच्या अश्रूंना प्रोत्साहन दिले जात नाही. खरा माणूस “रडू नये”. एक कंजूस पुरुष अश्रू फक्त दुःखद परिस्थितीत स्वीकार्य मानले जाते, जेव्हा इतरांना समजते की दुःख असह्य आहे. इतर परिस्थितींमध्ये, रडणारा माणूस निंदा किंवा घृणास्पद सहानुभूतीसह समजला जातो. परंतु रडणे, जसे शास्त्रज्ञांनी स्थापित केले आहे, एक महत्त्वपूर्ण कार्य करते, भावनिक मुक्ततेस प्रोत्साहन देते, दुःखात टिकून राहण्यास आणि दुःखापासून मुक्त होण्यास मदत करते. या भावनांच्या नैसर्गिक अभिव्यक्तींना दडपून टाकून, पुरुष गंभीर तणावाच्या प्रभावापासून स्त्रियांपेक्षा कमी संरक्षित असल्याचे दिसून येते. त्यांचे अश्रू सार्वजनिकरित्या प्रदर्शित करण्यात अक्षम, काही पुरुष गुप्तपणे रडतात. अमेरिकन संशोधक डब्ल्यू. फ्रे यांच्या मते, 36% पुरुष चित्रपट, दूरदर्शन कार्यक्रम आणि पुस्तकांवर रडतात, तर केवळ 27% स्त्रिया याच गोष्टीबद्दल रडतात. त्याच अभ्यासात असे दिसून आले आहे की एकूणच, स्त्रिया पुरुषांपेक्षा चार पट जास्त वेळा रडतात.

जसे आपण पाहतो, एखाद्या व्यक्तीला अनेकदा वैयक्तिक कारणांमुळे आणि परंपरांचे पालन करून भावनांना दडपावे लागते. भावनांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी अशा यंत्रणेचा वापर करून, तो इतरांशी सामान्य संबंध राखण्यासाठी आवश्यक असलेल्या मर्यादेपर्यंत वाजवीपणे कार्य करतो आणि त्याच वेळी त्याच्या कृती अवास्तव असतात, कारण ते त्याचे आरोग्य आणि मानसिक स्थिती खराब करतात. भावनांचे व्यवस्थापन करणे हे सामान्यतः जागरूक क्रियांच्या त्या श्रेणीत मोडत नाही ज्याला वाजवी म्हणता येत नाही आणि त्यांच्या नैसर्गिक मार्गात हस्तक्षेप न करता भावनांना स्वतःवर सोडणे शहाणपणाचे नाही का?

परंतु मानसशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासानुसार, भावनिक घटक अशा अभिनेत्यांसाठी देखील विरोधाभासी आहे ज्यांना त्यांच्या कामाच्या स्वरूपानुसार, त्यांच्या पात्रांमध्ये पूर्णपणे विलीन होण्यासाठी रंगमंचावर भावनांच्या प्रवाहात बुडविले गेले पाहिजे. तथापि, अभिनयाचे यश जास्त आहे, अभिनेता जितका प्रभावीपणे भावनिक अवस्थांच्या गतिशीलतेवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे, तितकी त्याची चेतना अनुभवांच्या तीव्रतेचे नियमन करते.

भावनांविरुद्धचा लढा विजेत्याला गौरवापेक्षा अधिक काटे आणतो याची खात्री पटल्याने, लोकांनी त्यांच्या भावनिक जगावर प्रभाव टाकण्याचे मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला ज्यामुळे त्यांना अनुभवांच्या खोल तंत्रात प्रवेश करता येईल आणि निसर्गाने ज्या यंत्रणेचा विल्हेवाट लावली होती त्यापेक्षा अधिक हुशारीने वापरता येईल. ही योगिक जिम्नॅस्टिक्सवर आधारित भावना नियमन प्रणाली आहे. त्या भारतीय पंथाच्या निरिक्षक सदस्यांच्या लक्षात आले की अप्रिय भावनांसह, श्वासोच्छ्वास संकुचित, उथळ किंवा मधूनमधून होतो आणि एक उत्तेजित व्यक्ती अत्यधिक स्नायूंच्या टोनसह मुद्रा घेते. मुद्रा, श्वासोच्छवास आणि अनुभव यांच्यातील संबंध स्थापित केल्यावर, योगींनी अनेक शारीरिक आणि श्वासोच्छवासाचे व्यायाम विकसित केले आहेत, ज्याचे प्रभुत्व एखाद्याला भावनिक तणावापासून मुक्त होण्यास आणि काही प्रमाणात अप्रिय अनुभवांवर मात करण्यास अनुमती देते. तथापि, योगींची तात्विक संकल्पना अशी आहे की सतत व्यायाम करण्याचे उद्दिष्ट म्हणजे भावनांवर तर्कशुद्ध नियंत्रण नाही, आत्म्याची पूर्ण शांतता प्राप्त करण्याच्या प्रयत्नात त्यापासून मुक्त होणे. योग पद्धतीचे वेगळे घटक तयार करण्यासाठी वापरले गेले आधुनिक पद्धतमनोवैज्ञानिक स्व-नियमन - ऑटोजेनिक प्रशिक्षण.

या पद्धतीच्या अनेक भिन्नता आहेत, प्रथम जर्मन मानसोपचारतज्ज्ञ I. शुल्झ यांनी 932 मध्ये प्रस्तावित केले होते. शुल्त्झच्या क्लासिक तंत्रामध्ये अनेक स्व-संमोहन सूत्रांचा समावेश होता, ज्यामुळे, वारंवार व्यायाम केल्यानंतर, शरीराच्या विविध भागांमध्ये मुक्तपणे उबदारपणा आणि जडपणाची भावना निर्माण करणे, श्वासोच्छवासाची वारंवारता आणि हृदयाचे ठोके नियंत्रित करणे आणि सामान्य विश्रांती देणे शक्य झाले. सध्या, व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या अत्यंत परिस्थितीत उद्भवलेल्या तणावपूर्ण परिस्थितीच्या परिणामांवर मात करण्यासाठी, वाढलेल्या न्यूरो-भावनिक तणावासह भावनिक अवस्था सुधारण्यासाठी ऑटोजेनिक प्रशिक्षण मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते.

ऑटोजेनिक प्रशिक्षण क्षेत्रातील तज्ञांचा असा विश्वास आहे की या पद्धतीच्या वापराची व्याप्ती सतत विस्तारत जाईल आणि ऑटोट्रेनिंग एखाद्या व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक बनू शकतो. आमच्या मते, स्वयं-प्रशिक्षण ही भावना दाबण्याच्या तंत्रांपैकी एक आहे, जरी भावना "ओव्हरफ्लो" असताना स्वत: वर नियंत्रण ठेवण्याच्या आवाहनाइतकी आदिम नाही. ऑटोजेनिक प्रशिक्षणासह, एखादी व्यक्ती प्रथम त्या फंक्शन्समध्ये प्रभुत्व मिळवते जे जाणीवपूर्वक नियमन (थर्मल संवेदना, हृदय गती इ.) च्या अधीन नव्हते आणि नंतर "मागील बाजूने" तो त्याच्या अनुभवांवर हल्ला करतो आणि शरीराच्या समर्थनापासून वंचित राहतो. जर तुम्ही सामाजिक आणि नैतिक सामग्रीशिवाय अनुभवांचा सामना करू शकत असाल, तर सोलार प्लेक्ससमध्ये आनंददायी जडपणा आणि उबदारपणाची भावना आणि करुणेच्या वेदनादायक भावनांपासून मुक्त होण्याचा, म्हणणे, पश्चात्ताप करण्याचा एक मोठा मोह आहे. तेजस्वी स्वर्गीय अवकाशात मुक्तपणे उडणारा पक्षी. “मी शांत आहे, मी पूर्णपणे शांत आहे,” “द हिचर” या चित्रपटातील पात्र प्रत्येक वेळी त्याच्या भावनिक आरोग्याला धोका असताना आत्म-संमोहन सूत्रांपैकी एकाची पुनरावृत्ती करते. त्याचे नैतिक पुनरुज्जीवन या वस्तुस्थितीत तंतोतंत प्रकट होते की हे शब्दलेखन हळूहळू त्याचे नियामक कार्य पूर्ण करणे थांबवते.

एखाद्या व्यक्तीची खरी मनोवैज्ञानिक संस्कृती इतकी प्रकट होत नाही की त्याला स्वयं-नियमन तंत्र माहित आहे, परंतु या तंत्रांचा वापर करून मनोवैज्ञानिक स्थिती प्राप्त करण्याच्या क्षमतेमध्ये जे वर्तन आणि इतर लोकांशी असलेल्या संबंधांच्या मानवतावादी मानदंडांशी सुसंगत आहे. म्हणून, भावनांच्या वाजवी व्यवस्थापनाच्या निकषांच्या समस्येबद्दल लोक नेहमीच चिंतित आहेत. सामान्य ज्ञान सूचित करते की असा निकष आनंदाची इच्छा असू शकतो. हा दृष्टिकोन ठेवला होता, उदाहरणार्थ, प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी अरिस्टिपस यांनी, ज्याचा असा विश्वास होता की आनंद हे एक ध्येय आहे ज्यासाठी एखाद्याने अयशस्वी प्रयत्न केले पाहिजेत, अप्रिय अनुभवांना धोका देणारी परिस्थिती टाळली पाहिजे. तत्त्ववेत्त्यांच्या नंतरच्या पिढ्यांमध्ये त्याला थोडे समर्थक होते. परंतु वास्तविकतेच्या तात्विक जाणिवेकडे कल नसलेल्या लोकांमध्ये, ॲरिस्टिपसकडे अनेक समविचारी लोक आहेत. "स्वतःच्या आनंदासाठी जगणे" या अहंकारी स्थितीच्या नैतिक मूल्यमापनापासून दूर राहिल्यास, दुःखाचा अनुभव न घेता जास्तीत जास्त आनंद मिळण्याची शक्यता खूपच आकर्षक दिसते. तरीही स्वार्थाची मुळे इतकी खोल नाहीत की बहुतेक लोक मानवतावादी नैतिकतेच्या तत्त्वांपासून विचलित होऊ शकतात, जे कोणत्याही किंमतीवर आनंदाच्या भावना साध्य करण्याच्या कल्पनेला नाकारतात. नैसर्गिक आणि सामाजिक वातावरणाशी मानवी अनुकूलतेच्या दृष्टिकोनातून आनंद तत्त्वाची विसंगती देखील स्पष्ट आहे.

सुखाचा पाठलाग हा लोकांच्या शारीरिक आणि मानसिक आरोग्यासाठी जेवढा हानीकारक आहे तेवढाच सतत त्रास, दुःख आणि तोटा. उपचारादरम्यान त्यांच्या मेंदूमध्ये इलेक्ट्रोड बसवलेल्या लोकांच्या वर्तनाचे निरीक्षण करणाऱ्या डॉक्टर आणि मानसशास्त्रज्ञांच्या अभ्यासातून हे सिद्ध झाले आहे. मेंदूच्या विविध भागांना विजेने उत्तेजित करून, नॉर्वेजियन शास्त्रज्ञ सेम-जेकबसन यांनी आनंद, भीती, तिरस्कार आणि राग अनुभवण्याचे क्षेत्र शोधून काढले. जर त्याच्या रूग्णांना स्वतंत्रपणे "आनंदी क्षेत्र" उत्तेजित करण्याची संधी दिली गेली, तर त्यांनी ते अशा आवेशाने केले की ते अन्न विसरून गेले आणि मेंदूच्या संबंधित भागाच्या विद्युत उत्तेजनाशी संबंधित संपर्क सतत बंद करून आक्षेप घेतात. तणाव सिद्धांताचे निर्माते, जी. सेली आणि त्यांच्या अनुयायांनी दर्शविले की शरीराच्या पर्यावरणीय बदलांशी जुळवून घेण्याची एकच शारीरिक यंत्रणा आहे; आणि हे बदल जितके तीव्र असतील, बदल त्याच्यासाठी आनंददायी आहेत की नाही याची पर्वा न करता, एखाद्या व्यक्तीची अनुकूली क्षमता संपण्याचा धोका जास्त असतो.

आनंददायक बदलांमुळे होणारा ताण हा त्रासांमुळे निर्माण होणाऱ्या ताणापेक्षाही जास्त असू शकतो. उदाहरणार्थ, अमेरिकन शास्त्रज्ञ टी. होम्स आणि आर. रे यांनी विकसित केलेल्या इव्हेंट स्ट्रेस स्केलनुसार, मोठ्या वैयक्तिक यशांमुळे एखाद्या व्यक्तीच्या आरोग्याला व्यवस्थापकाशी घर्षणापेक्षा जास्त धोका असतो. आणि जरी सर्वात तणावपूर्ण घटना नुकसानीशी संबंधित (प्रियजनांचा मृत्यू, घटस्फोट, जोडीदाराचे विभक्त होणे, आजारपण इ.) झाल्या, तरीही एक विशिष्ट तणावपूर्ण परिणाम सुट्ट्या, सुट्ट्या, सुट्ट्यांशी संबंधित होता. त्यामुळे आयुष्याला “सतत सुट्टी” मध्ये बदलल्याने सतत आनंदी राहण्याऐवजी शरीराची थकवा येऊ शकते.

भावनांच्या तर्कशुद्ध व्यवस्थापनाचा निकष म्हणून आनंद तत्त्वाच्या विसंगतीबद्दल जे सांगितले गेले ते केवळ आशावादी व्यक्तीसाठी चेतावणी देऊ शकते ज्याला जीवनातील सुखद बाजू कशा शोधायच्या हे माहित आहे. निराशावादी लोकांसाठी, त्यांना कदाचित काही वेगळे अपेक्षित नव्हते, कारण त्यांच्या जगाच्या दृष्टीकोनातून जीवनातील आनंद दु:खाच्या तुलनेत फारच कमी आहेत. निराशावादी तत्वज्ञानी ए. शोपेनहॉवर यांनी समान दृष्टिकोनाचा सक्रियपणे बचाव केला. समर्थनार्थ, त्याने स्वतःवर केलेल्या निरागस प्रयोगांचे परिणाम उद्धृत केले. उदाहरणार्थ, क्विनाइनच्या एका दाण्यातील कडूपणावर मात करण्यासाठी साखरेचे किती दाणे खावे लागतात हे त्याने शोधून काढले. आपल्या संकल्पनेच्या बाजूने दहापट जास्त साखर आवश्यक असल्याचा उलगडा त्यांनी केला. आणि जेणेकरुन संशयितांना स्वतःला भावनिकरित्या दुःखाचे प्राधान्य वाटू शकेल, त्याने शिकारीला मिळालेल्या आनंदाची आणि त्याच्या बळीच्या यातनाची मानसिकदृष्ट्या तुलना करण्याचे आवाहन केले. शोपेनहॉअरने भावनांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी दुःख टाळणे हा एकमेव वाजवी निकष मानला. अशा युक्तिवादाच्या तर्काने त्याला मानवजातीची आदर्श स्थिती म्हणून अस्तित्व नसल्याची मान्यता मिळवून दिली.

निराशावादाची तात्विक संकल्पना कोणाकडूनही थोडीशी सहानुभूती निर्माण करेल. तथापि, दुःख टाळण्याची एक निष्क्रिय धोरण असामान्य नाही. निराशावादी लोक सतत नैराश्यात राहून स्वत:चा राजीनामा देतात कारण त्यांना आशा आहे की यशाचा सक्रिय प्रयत्न सोडून दिल्याने ते गंभीर तणावातून मुक्त होतील. मात्र, हा गैरसमज आहे. प्रचलित नकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी, अनेक लोकांचे वैशिष्ट्य, त्यांची उत्पादकता आणि चैतन्य लक्षणीयरीत्या बिघडवते. अर्थात, नकारात्मक भावना पूर्णपणे टाळणे अशक्य आहे, आणि, वरवर पाहता, सल्ला दिला जात नाही; ते, एका मर्यादेपर्यंत, एखाद्या व्यक्तीला अडथळ्यांशी लढण्यासाठी आणि धोक्याचा सामना करण्यासाठी संघटित करतात. माकडांवर केलेल्या अभ्यासात असे दिसून आले आहे की अनुभवी नेता, ज्याने अनेक लढाया सहन केल्या आहेत, तरुण माकडांपेक्षा वैद्यकीय आणि जैविक दृष्टिकोनातून तणावपूर्ण परिस्थितीवर अधिक अनुकूल प्रतिक्रिया देतात. तथापि, नकारात्मक भावनांचा सतत अनुभव केवळ मनोवैज्ञानिकच नाही तर कार्यात्मक नकारात्मक बदलांना देखील कारणीभूत ठरतो, जे एनपी बेख्तेरेवा यांच्या नेतृत्वाखालील शास्त्रज्ञांच्या पथकाच्या अभ्यासानुसार, मेंदूच्या सर्व क्षेत्रांना व्यापतात आणि त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये व्यत्यय आणतात.

फिजियोलॉजिस्टच्या मते, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या मेंदूला त्रासांची “सवय” होऊ देऊ नये. G. Selye "हताशपणे घृणास्पद आणि वेदनादायक" विसरून जाण्याचा प्रयत्न करण्याची जोरदार शिफारस करतात. N.P. Bekhtereva आणि तिच्या सहकाऱ्यांच्या म्हणण्यानुसार, शक्य तितक्या वेळा स्वत: साठी तयार करणे आवश्यक आहे, जरी लहान असले तरी, अनुभवलेल्या अप्रिय भावनांना संतुलित करते. यावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे सकारात्मक पैलूतुमचे जीवन, भूतकाळातील सुखद क्षण अधिक वेळा लक्षात ठेवा, परिस्थिती सुधारू शकतील अशा कृतींची योजना करा. आयुष्यातील छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये आनंद शोधण्याची क्षमता शताब्दीमध्ये अंतर्निहित आहे. सर्वसाधारणपणे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की दीर्घ-यकृताच्या मानसिक व्यक्तिमत्त्वाचा प्रकार सद्भावना, असंगत शत्रुत्वाची भावना नसणे, शत्रुत्व आणि मत्सर यासारख्या वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जाते.

सध्या, भावनिक अवस्थांचे नियमन करण्यासाठी अनेक मानसोपचार पद्धती आहेत. तथापि, त्यापैकी बहुतेकांना विशेष वैयक्तिक किंवा गट धडे आवश्यक आहेत. सर्वात एक उपलब्ध मार्गभावनिक स्थिती सुधारणे ही हशा थेरपी आहे.

फ्रेंच डॉक्टर जी. रुबिनस्टाईन यांनी हास्याच्या फायद्यांचे जैविक स्वरूप सिद्ध केले. हसण्यामुळे संपूर्ण शरीर खूप तीक्ष्ण नसते, परंतु खोल थरथरते, ज्यामुळे स्नायू शिथिल होतात आणि आपल्याला तणावामुळे होणारा तणाव कमी करण्यास अनुमती देते. हसताना, श्वासोच्छ्वास खोलवर होतो, फुफ्फुसे तीनपट जास्त हवा शोषून घेतात आणि रक्त ऑक्सिजनने समृद्ध होते, रक्त परिसंचरण सुधारते, हृदयाची लय शांत होते आणि रक्तदाब कमी होतो. हसताना, एंडोमॉर्फिन, एक वेदना-शांती देणारा अँटी-स्ट्रेस पदार्थ, उत्सर्जित होतो आणि शरीराला तणाव संप्रेरक - एड्रेनालाईन सोडले जाते. नृत्यात प्रभावाची अंदाजे समान यंत्रणा असते. हशा एक विशिष्ट डोस प्रदान करू शकता निरोगीपणाआणि कठीण परिस्थितीत, तथापि, हास्यासारख्या निरुपद्रवी उपायाचा "ओव्हरडोज" भावनांच्या तर्कशुद्ध व्यवस्थापनापासून दूर जाऊ शकतो. सततची मजा म्हणजे उदास अनुभवांमध्ये बुडून जाण्याइतकीच जीवनातून सुटका. आणि केवळ भावनिक टोकामुळे तुमचे कल्याण आणि आरोग्य बिघडू शकते असे नाही. सकारात्मक आणि नकारात्मक भावनांचे असंतुलन पूर्ण संप्रेषण आणि परस्पर समंजसपणास प्रतिबंध करते.

असे लोकांचे दोन वर्ग आहेत जे इतरांना कधीही समजणार नाहीत, त्यांना कितीही हवे असले तरीही. लोक, शक्य असल्यास, उदास मनःस्थिती आणि निराशावादाची लागण होण्याच्या भीतीने, मानवी स्वभावाच्या अपूर्णतेबद्दल सतत निराश, कडू विचारांमध्ये बुडलेल्या लोकांना टाळतील. कधीकधी नैराश्याच्या वेदनादायक अवस्थेतील फरक पाहणे कठीण होऊ शकते, जेव्हा एखादी व्यक्ती भावनांचे नियमन करण्याची क्षमता पूर्णपणे गमावते आणि अप्रिय अनुभवांमध्ये "माघार घेण्याची" स्थिती, काही सामान्यतः निरोगी लोकांचे वैशिष्ट्य जे स्वतःला कठीण जीवनात सापडतात. परिस्थिती पण तरीही फरक आहे. वेदनादायक परिस्थितीत, नकारात्मक भावना मुख्यतः आतील बाजूस निर्देशित केल्या जातात, स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाभोवती केंद्रित असतात, तर "निरोगी" नकारात्मक भावना आक्रमक उद्रेक किंवा कडू तक्रारीत बाहेर पडण्यासाठी सतत इतरांमध्ये बळी शोधत असतात. परंतु बहुतेक लोक कठीण भावनिक वातावरणात दीर्घकाळापर्यंत प्रदर्शनाचा सामना करू शकत नसल्यामुळे, ते अप्रिय अनुभवांमध्ये बुडलेल्या व्यक्तीशी संवाद टाळू लागतात. हळूहळू त्याचे नेहमीचे संपर्क गमावून, त्याला नकारात्मक भावना स्वतःवर हस्तांतरित करण्यास भाग पाडले जाते.

जे काही अस्तित्वात आहे आणि जे घडू शकते त्या सर्व गोष्टींवर आनंद करण्याची क्षमता एखाद्या व्यक्तीमध्ये अंतर्भूत असेल आणि तो नेहमीच उच्च आत्म्यामध्ये असेल, कोणत्याही परिस्थितीत जीवनाचा आनंद घेत असेल तर? हेवा वाटणे आणि त्याच्या उदाहरणाचे अनुसरण करण्याचा प्रयत्न करणे हे बाकी आहे. खरंच, बहुतेक तटस्थ संवादाच्या परिस्थितीत ज्यांना सहानुभूती, मदत किंवा समर्थनाची आवश्यकता नसते, आनंदी लोक सहानुभूती आणि मान्यता निर्माण करतात आणि काहीही मनावर न घेण्याच्या क्षमतेसह. परंतु ज्यांना प्रत्येक गोष्टीत आनंद कसा करायचा हे माहित आहे, अगदी इतरांच्या दु:खातही तेच सतत आनंदित होऊ शकतात. इतर लोकांचे दु:ख सामायिक केल्याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला आधाराची गरज असताना मानसिक पोकळीत सापडण्याचा धोका असतो. सतत गुलाबी मूडमध्ये राहून, तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना स्वतःबद्दल "समस्यामुक्त" वृत्तीची सवय करतो. आणि जेव्हा ताकदीच्या गंभीर चाचण्यांची वेळ येते तेव्हा ब्रेकडाउन होते. मनोचिकित्सक व्ही.ए. फैविशेव्हस्की यांच्या निरीक्षणानुसार, अपयश आणि नुकसानामुळे उद्भवलेल्या अप्रिय अनुभवांवर मात करण्याच्या अनुभवाच्या अभावामुळे "विजय न्यूरोसिस" होऊ शकतो, जो पहिल्या अपयशात सतत यशस्वी लोकांमध्ये दिसून येतो.

भावनिक समतोलाचे घोर उल्लंघन केल्याने कोणालाही फायदा होत नाही, जरी सकारात्मक भावनिक पार्श्वभूमी वरचढ असली तरीही. असे दिसते की जो माणूस दुःखी लोकांच्या उपस्थितीत आनंद गमावत नाही तो त्यांना त्याच्या मनःस्थितीने संक्रमित करू शकतो, त्यांचे विचार वाढवू शकतो आणि त्यांना आनंद देऊ शकतो. पण हा एक भ्रम आहे. विनोदाने किंवा आनंदी स्मिताने परिस्थितीजन्य तणाव कमी करणे सोपे आहे, परंतु खोल अनुभवाचा सामना करताना विपरीत परिणाम प्राप्त करणे तितकेच सोपे आहे. या संदर्भात, मानवी भावनांवर संगीताच्या प्रभावाशी एक समांतर काढता येईल.

हे ज्ञात आहे की संगीतामध्ये शक्तिशाली भावनिक शुल्क असते, कधीकधी वास्तविक जीवनातील घटनांपेक्षा अधिक शक्तिशाली. उदाहरणार्थ, स्टॅनफोर्ड विद्यापीठातील विद्यार्थी, शिक्षक आणि इतर कर्मचाऱ्यांचे सर्वेक्षण करणाऱ्या मानसशास्त्रज्ञांना असे आढळून आले की भावना जागृत करणाऱ्या घटकांपैकी संगीत प्रथम स्थानावर आहे, चित्रपट आणि साहित्यकृतींमधील स्पर्श दृश्ये दुसऱ्या क्रमांकावर आहेत आणि प्रेम सहाव्या क्रमांकावर आहे. अर्थात, एका अभ्यासात मिळालेला डेटा निरपेक्ष बनवू शकत नाही, परंतु संगीताचा भावनिक प्रभाव खूप मोठा आहे हे मान्य करूनही मदत करू शकत नाही. हे लक्षात घेऊन, मानसशास्त्रज्ञ भावनिक अवस्था सुधारण्यासाठी संगीत मानसोपचार पद्धती वापरतात. नैराश्याच्या भावनात्मक विकारांच्या बाबतीत, आनंदी संगीत केवळ नकारात्मक अनुभवांना वाढवते, तर आनंदी म्हणून वर्गीकृत न करता येणारे राग सकारात्मक परिणाम आणतात. त्याचप्रमाणे, मानवी संप्रेषणात, दुःख करुणेने मऊ केले जाऊ शकते किंवा शांत आनंदीपणा आणि नियमित आशावादाने वाढू शकते. येथे आपण पुन्हा सहानुभूतीकडे परत येऊ - आपल्या भावनांना इतर लोकांच्या अनुभवांच्या "लहरी" नुसार ट्यून करण्याची क्षमता. सहानुभूतीबद्दल धन्यवाद, स्वतःच्या सुख-दु:खात सतत मग्न राहणे टाळता येते. आपल्या सभोवतालच्या लोकांचे भावनिक जग इतके समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे की त्याच्याशी संपर्क केल्याने सकारात्मक किंवा नकारात्मक अनुभवांची मक्तेदारी होण्याची कोणतीही संधी सोडत नाही. सहानुभूती एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्रात संतुलन वाढवते.

काही तत्त्ववेत्त्यांनी समतोल तत्त्वाचा शब्दशः अर्थ घेतला, असा युक्तिवाद केला की प्रत्येक व्यक्तीच्या जीवनातील आनंद दु:खांशी तंतोतंत जुळतात आणि जर तुम्ही दुसऱ्यामधून एक वजा केले तर परिणाम शून्य होईल. या प्रकारच्या संशोधनाचे विश्लेषण करणारे पोलिश तत्त्वज्ञ आणि कला समीक्षक व्ही. टाटार्कीविझ या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की हा दृष्टिकोन सिद्ध करणे किंवा नाकारणे अशक्य आहे, कारण आनंद आणि दुःखांची अचूक मोजमाप करणे आणि अस्पष्टपणे तुलना करणे अशक्य आहे. तथापि, "मानवी जीवन आनंददायी आणि अप्रिय संवेदना समानतेकडे झुकते" या ओळखीशिवाय या समस्येवर स्वतः तातारकेविचला दुसरा कोणताही उपाय दिसत नाही.

आमच्या मते, भावनिक संतुलनाचे तत्त्व महत्त्वाचे नाही कारण ते सकारात्मक आणि नकारात्मक अनुभवांचे अचूक प्रमाण दर्शवू शकते. एखाद्या व्यक्तीसाठी हे समजून घेणे अधिक महत्त्वाचे आहे की भावनांच्या वाजवी व्यवस्थापनाचे सूचक म्हणून स्थिर भावनिक संतुलन केवळ अनुभवांवर परिस्थितीजन्य नियंत्रणाद्वारे प्राप्त केले जाऊ शकत नाही. एखाद्या व्यक्तीचे जीवन, क्रियाकलाप आणि इतरांशी असलेल्या नातेसंबंधांबद्दलचे समाधान हे प्रत्येक वैयक्तिक क्षणी मिळालेल्या आनंदांच्या बेरजेइतके नसते. एखाद्या पर्वतारोहकाप्रमाणे जो शिखरावर समाधानाची अतुलनीय भावना अनुभवतो कारण यशामुळे त्याला त्याच्या ध्येयाच्या मार्गावर अनेक अप्रिय भावनांचा सामना करावा लागतो, कोणत्याही व्यक्तीला अडचणींवर मात केल्यामुळे आनंद मिळतो. जीवनातील लहान आनंद अप्रिय अनुभवांची भरपाई करण्यासाठी आवश्यक आहेत, परंतु एखाद्याने त्यांच्या योगातून खोल समाधानाची अपेक्षा करू नये. हे ज्ञात आहे की ज्या मुलांना पालकांच्या प्रेमाचा अभाव आहे ते मिठाईकडे आकर्षित होतात. एक मिठाई काही काळासाठी मुलाचा ताण कमी करू शकते, परंतु त्यापैकी मोठ्या संख्येने देखील त्याला आनंदित करू शकत नाही.

आपल्यापैकी प्रत्येकजण आपल्या भावनांवर थेट परिणाम करण्याचा प्रयत्न करत असताना कँडी मिळविण्यासाठी पोहोचलेल्या मुलाची आठवण करून देतो. भावनांच्या परिस्थितीजन्य व्यवस्थापनाद्वारे प्राप्त होणारा अल्पकालीन परिणाम स्थिर भावनिक समतोल होऊ शकत नाही. हे एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य भावनिकतेच्या स्थिरतेमुळे होते. भावनिकता म्हणजे काय आणि ती नियंत्रित केली जाऊ शकते?

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपासून, भावनिकतेचा पहिला अभ्यास केला गेला. तेव्हापासून, हे सामान्यतः स्वीकारले गेले आहे की भावनिक लोकांमध्ये फरक केला जातो की ते सर्वकाही मनावर घेतात आणि क्षुल्लक गोष्टींवर हिंसक प्रतिक्रिया देतात, तर कमी-भावनिक लोकांमध्ये हेवा वाटतो. आधुनिक मानसशास्त्रज्ञ असंतुलन, अस्थिरता आणि उच्च उत्तेजनासह भावनिकता ओळखतात.

भावनिकता हा त्याच्या स्वभावाशी संबंधित एक स्थिर व्यक्तिमत्व गुणधर्म मानला जातो. प्रसिद्ध सोव्हिएत सायकोफिजियोलॉजिस्ट व्ही.डी. नेबिलित्सिन यांनी भावनिकता हा मानवी स्वभावाचा एक मुख्य घटक मानला आणि त्यामध्ये प्रभावशीलता (भावनिक प्रभावांना संवेदनशीलता), आवेग (भावनिक प्रतिक्रियांची गती आणि विचारहीनता), लॅबिलिटी (भावनिक स्थितीची गतिशीलता) अशी वैशिष्ट्ये ओळखली. . स्वभावावर अवलंबून, एखादी व्यक्ती कमी किंवा जास्त तीव्रतेने विविध परिस्थितींमध्ये भावनिकरित्या सामील होते.

परंतु जर भावनिकता थेट स्वभावाशी संबंधित असेल, जो मज्जासंस्थेच्या गुणधर्मांवर आधारित असेल, तर शारीरिक प्रक्रियांमध्ये हस्तक्षेप न करता हुशारीने भावनिकतेवर नियंत्रण ठेवण्याची शक्यता अत्यंत संशयास्पद वाटते. जर कोलेरिक व्यक्ती त्याच्या स्वभावात आवेग - जलद आणि उतावीळ भावनिक प्रतिक्रियांची प्रवृत्ती असेल तर त्याच्या "कोलेरिक" उद्रेकाची तीव्रता हुशारीने नियंत्रित करू शकते का? भावनांचे व्यवस्थापन करण्याचे सर्वात वाजवी तत्व म्हणजे संतुलन हे लक्षात येण्याआधीच त्याच्याकडे क्षुल्लक गोष्टीवर "जंगला तोडण्यासाठी" वेळ असेल. आणि एक अभेद्य कफजन्य व्यक्ती, त्याच्या भावना स्पष्टपणे आणि प्रत्यक्षपणे प्रदर्शित करण्यास सेंद्रियदृष्ट्या अक्षम, जे घडत आहे त्याबद्दल गंभीरपणे उदासीन व्यक्ती म्हणून इतरांना नेहमीच समजले जाईल. जर भावनिकता हे केवळ सामर्थ्य, घटनेची गती आणि भावनिक प्रतिक्रियांची गतिशीलता यांचे संयोजन म्हणून समजले असेल, तर अर्जाचे एक क्षेत्र मनासाठी राहते: भावनिक आणि भावनाशून्य लोक आहेत या वस्तुस्थितीशी जुळवून घेणे आणि घेणे. त्यांची नैसर्गिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन. मानवाच्या समजुतीसाठी हे तर्काचे मिशन अत्यंत महत्त्वाचे आहे.

संप्रेषणाच्या विविध परिस्थितींमध्ये स्वभावाची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे. उदाहरणार्थ, एखाद्या कोलेरिक व्यक्तीच्या हिंसक प्रतिक्रियेमुळे आपण नाराज होऊ नये, जे त्याच्या संभाषणकर्त्याला अपमानित करण्याच्या जाणीवपूर्वक हेतूपेक्षा अधिक वेळा त्याची आवेग दर्शवते. दीर्घकालीन संघर्षाचा धोका न पत्करता तुम्ही योग्य प्रतिसाद देऊ शकता. परंतु एक कठोर शब्द देखील उदास व्यक्तीला कायमचे असंतुलित करू शकतो - एक असुरक्षित आणि प्रभावशाली व्यक्ती ज्यामध्ये आत्मसन्मानाची उच्च भावना असते.

इतर लोकांच्या भावनिक मेक-अपच्या वैशिष्ठ्यांशी हुशारीने संबंधित असणे शिकण्यासाठी, ही वैशिष्ट्ये जाणून घेणे पुरेसे नाही, आपल्याला स्वतःवर नियंत्रण ठेवणे, संतुलन राखणे आवश्यक आहे, आपल्या स्वतःच्या भावनात्मक प्रतिक्रिया कितीही तीव्र आहेत. भावनांच्या तीव्रतेवर थेट प्रभाव पाडण्याच्या निष्फळ प्रयत्नांमुळे, एखादी व्यक्ती अशा परिस्थितीचे व्यवस्थापन करण्यासाठी पुढे जाते ज्यामध्ये भावना उद्भवतात आणि प्रकट होतात आणि एखाद्या व्यक्तीची भावनिक संसाधने अमर्याद नसतात आणि काही परिस्थितींमध्ये ते खूप उदारपणे खर्च केले जातात. मग इतरांमध्ये त्यांना त्यांची कमतरता जाणवू लागते. अति-भावनिक लोक देखील जे इतरांना त्यांच्या भावना व्यक्त करण्यात अक्षम्य वाटतात, जेव्हा शांत वातावरणात, कमी-भावनिक म्हणून वर्गीकृत लोकांपेक्षा जास्त प्रमाणात प्रतिबंधित अवस्थेत डुंबतात. भावना, एक नियम म्हणून, उत्स्फूर्तपणे उद्भवत नाहीत; ते परिस्थितीशी जोडलेले असतात आणि भावनाजन्य परिस्थिती दीर्घकाळ टिकून राहिल्यास ते स्थिर स्थितीत बदलतात. अशा भावनांना सहसा उत्कटता म्हणतात. आणि एखाद्या व्यक्तीसाठी जीवनाची परिस्थिती जितकी महत्त्वाची असते, तितकी एक उत्कट इच्छा इतर सर्वांवर गर्दी करेल. फ्रेंच लेखक हेन्री पेटिट यांनी युक्तिवाद केला की केवळ महान उत्कटता आपल्या आवडींवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे. आणि त्याचे देशबांधव लेखक व्हिक्टर चेरबुलियर यांनी उलट परिणामाच्या शक्यतेकडे लक्ष वेधले आणि असा युक्तिवाद केला की आमची आवड एकमेकांना खाऊन टाकते आणि बहुतेकदा मोठ्यांना लहान लोक खाऊन टाकतात.

यापैकी एक निर्णय, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, दुसर्याला विरोध करतो, परंतु असे नाही. आपण सर्व भावनिक संसाधने एका परिस्थितीत किंवा जीवनाच्या एका क्षेत्रात केंद्रित करू शकता किंवा आपण त्यांना अनेक दिशानिर्देशांमध्ये वितरित करू शकता. पहिल्या प्रकरणात, भावनांची तीव्रता अत्यंत असेल. परंतु जितक्या जास्त भावनिक परिस्थिती असतील तितक्या त्या प्रत्येकामध्ये भावनांची तीव्रता कमी असेल. या अवलंबनाबद्दल धन्यवाद, त्यांच्या शारीरिक यंत्रणा आणि तत्काळ अभिव्यक्तींमध्ये हस्तक्षेप करण्यापेक्षा भावनांचे अधिक हुशारीने व्यवस्थापन करणे शक्य होते. औपचारिकपणे, हे अवलंबित्व खालीलप्रमाणे व्यक्त केले जाऊ शकते: E == Ie * Ne (जेथे E ही व्यक्तीची सामान्य भावनिकता आहे, म्हणजे प्रत्येक भावनांची तीव्रता आहे, Ne ही भावनिक परिस्थितींची संख्या आहे).

मूलत:, या सूत्राचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीची एकूण भावनिकता स्थिर (तुलनेने स्थिर मूल्य) असते, तर प्रत्येक विशिष्ट परिस्थितीत भावनिक प्रतिक्रियेचे सामर्थ्य आणि कालावधी न सोडलेल्या परिस्थितींच्या संख्येनुसार लक्षणीय बदलू शकतात. ही व्यक्तीउदासीन भावनिक स्थिरतेचा नियम वय-संबंधित भावनिकतेतील हळूहळू कमी होण्याबद्दल स्थापित कल्पनांवर नवीन विचार करणे शक्य करते.

साधारणपणे हे मान्य केले जाते की तरुणपणात एखादी व्यक्ती भावनिक असते, परंतु वयानुसार भावनिकता मोठ्या प्रमाणात नष्ट होते. खरं तर, जीवनाच्या अनुभवाच्या संचयनासह, एखादी व्यक्ती भावनिक सहभागाचे क्षेत्र वाढवते, अधिकाधिक परिस्थिती त्याच्यामध्ये भावनिक संघटना निर्माण करतात आणि म्हणूनच, त्या प्रत्येकामुळे कमी तीव्र प्रतिक्रिया निर्माण होते. सामान्य भावनिकता समान राहते, जरी इतरांनी पाहिलेल्या प्रत्येक परिस्थितीत व्यक्ती त्याच्या तारुण्यापेक्षा अधिक संयमी वागते. अर्थात, अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा हिंसकपणे प्रतिक्रिया देण्याची क्षमता आणि विशिष्ट घटनांवर दीर्घ काळासाठी वयानुसार गमावले जात नाही. परंतु कट्टर स्वभावाच्या लोकांसाठी हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे जे त्यांच्या भावना एका क्षेत्रात केंद्रित करतात आणि इतरांमध्ये काय आणि कसे घडत आहे याकडे पूर्णपणे लक्ष देत नाहीत.

भावनिक परिस्थितींच्या श्रेणीचा विस्तार एखाद्या व्यक्तीच्या सामान्य सांस्कृतिक विकासाद्वारे सुलभ होतो. एखाद्या व्यक्तीची सांस्कृतिक पातळी जितकी उच्च असेल तितके त्याच्याशी संवाद साधताना त्याच्या सभोवतालचे लोक त्याच्या भावनांच्या अभिव्यक्तीमध्ये जास्त संयम ठेवतात. याउलट, अनियंत्रित आकांक्षा आणि भावनांचा हिंसक उद्रेक, ज्यांना इफेक्ट्स म्हणतात, सहसा भावनांच्या अभिव्यक्तीच्या मर्यादित क्षेत्रांशी संबंधित असतात, जे सामान्य संस्कृतीची निम्न पातळी असलेल्या लोकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण असते. म्हणूनच मानवी भावनिकतेचे नियमन करण्यात कलेची भूमिका खूप मोठी आहे. त्याच्या आध्यात्मिक जगाला सौंदर्यानुभवांनी समृद्ध करून, एखादी व्यक्ती त्याच्या व्यावहारिक हितसंबंधांशी संबंधित सर्व-उपभोग करणाऱ्या आवडींवर अवलंबून राहते.

स्थिरतेचा नियम लक्षात घेऊन, आपण भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवू शकता ज्याचा उद्देश भावनिक टोकाच्या विध्वंसक अभिव्यक्तींविरूद्ध निराशाजनक लढा नाही, परंतु जीवन आणि क्रियाकलापांची परिस्थिती निर्माण करणे ज्यामुळे आपण स्वत: ला अत्यंत भावनिक स्थितीत आणू नये. आम्ही सामान्य भावनिकतेचा व्यापक घटक - भावनिक परिस्थिती व्यवस्थापित करण्याबद्दल बोलत आहोत.

पहिला मार्ग आहे भावनांचे वितरण- इमोटिओजेनिक परिस्थितींच्या श्रेणीचा विस्तार करणे समाविष्ट आहे, ज्यामुळे त्या प्रत्येकामध्ये भावनांची तीव्रता कमी होते. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या अनुभवांची अत्यधिक एकाग्रता असते तेव्हा भावनांच्या जाणीवपूर्वक वितरणाची आवश्यकता उद्भवते. भावनांचे वितरण करण्यास असमर्थता आरोग्यामध्ये लक्षणीय बिघाड होऊ शकते. अशाप्रकारे, जे. रेकोव्स्की हृदयविकाराचा झटका आलेल्या लोकांच्या भावनिक वैशिष्ट्यांच्या अभ्यासातील डेटा उद्धृत करतात. त्यांना आजारपणापूर्वी घडलेल्या सर्वात नकारात्मक घटना आठवण्यास सांगण्यात आले. असे दिसून आले की हृदयविकाराच्या दोन महिन्यांनंतर रुग्णांना निरोगी लोकांपेक्षा लक्षणीय कमी तणावपूर्ण घटना आठवतात. तथापि, रुग्णांमध्ये या प्रत्येक घटनेबद्दल अप्रिय अनुभवांची ताकद आणि कालावधी खूप जास्त असल्याचे दिसून आले; त्यांना अपराधीपणाची किंवा शत्रुत्वाची भावना आणि त्यांच्या भावना नियंत्रित करण्यात अडचण येण्याची शक्यता जास्त होती.

माहिती आणि सामाजिक वर्तुळाच्या विस्तारामुळे भावनांचे वितरण होते. एखाद्या व्यक्तीसाठी नवीन वस्तूंची माहिती नवीन स्वारस्ये तयार करण्यासाठी आवश्यक आहे जी तटस्थ परिस्थितींना भावनिक बनवते. आपल्या सामाजिक वर्तुळाचा विस्तार करणे समान कार्य करते, कारण नवीन सामाजिक आणि मानसिक संपर्क एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या भावनांच्या प्रकटीकरणाचे विस्तृत क्षेत्र शोधण्याची परवानगी देतात.

भावना व्यवस्थापित करण्याचा दुसरा मार्ग आहे एकाग्रता- जीवनाच्या विशिष्ट कालावधीत निर्णायक महत्त्व असलेल्या एका गोष्टीवर भावनांची संपूर्ण एकाग्रता आवश्यक असलेल्या परिस्थितीत आवश्यक आहे. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाच्या असलेल्या परिस्थितींमध्ये भावनांची तीव्रता वाढविण्यासाठी त्याच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातून जाणीवपूर्वक अनेक भावनाजन्य परिस्थिती वगळल्या जातात. भावनांवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी विविध दैनंदिन तंत्रे वापरली जाऊ शकतात. प्रसिद्ध चित्रपट दिग्दर्शक एन. मिखाल्कोव्ह यांनी त्यापैकी एकाबद्दल बोलले. नवीन चित्रपटाच्या कल्पनेवर आपले प्रयत्न पूर्णपणे केंद्रित करण्यासाठी, त्याने आपले केस मुंडले आणि त्यामुळे पुन्हा सार्वजनिक ठिकाणी दिसण्याचा भावनिक प्रोत्साहन गमावला. लोकप्रिय थिएटर आणि चित्रपट अभिनेता ए. झिगरखान्यान यांनी स्वतःसाठी "भावनांच्या संवर्धनाचा कायदा" तयार केला. सर्जनशील क्रियाकलापांसाठी आवश्यक असलेल्या भावना उदारपणे व्यतीत केलेल्या आठवड्यातून एकदा तरी परिस्थिती वगळणे त्याला बंधनकारक वाटते. भावनांवर लक्ष केंद्रित करण्याची सर्वात सामान्य पद्धत म्हणजे नेहमीच्या स्त्रोतांकडील माहिती मर्यादित करणे आणि भावनांच्या "पांगापांग" मध्ये योगदान देणाऱ्या परिस्थितींमध्ये क्रियाकलापांसाठी अनुकूल परिस्थिती वगळणे.

भावनांचे व्यवस्थापन करण्याचा तिसरा मार्ग आहे स्विचिंग- भावनाजन्य परिस्थितींमधून तटस्थ स्थितीत अनुभवांच्या हस्तांतरणाशी संबंधित. तथाकथित विध्वंसक भावना (राग, राग, आक्रमकता) सह, वास्तविक परिस्थितीला भ्रामक किंवा सामाजिकदृष्ट्या क्षुल्लक ("बळीचा बकरा" तत्त्व वापरून) तात्पुरते बदलणे आवश्यक आहे. जर रचनात्मक भावना (प्रामुख्याने स्वारस्ये) क्षुल्लक गोष्टींवर, भ्रामक वस्तूंवर केंद्रित असतील, तर सामाजिक आणि सांस्कृतिक मूल्य वाढवलेल्या परिस्थितीकडे जाणे आवश्यक आहे. भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या या पद्धतींचा वापर करण्यासाठी काही प्रयत्न, कल्पकता आणि कल्पनाशक्ती आवश्यक आहे. विशिष्ट तंत्रांचा शोध व्यक्ती आणि त्याच्या परिपक्वतेच्या पातळीवर अवलंबून असतो.

आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन कसे करावे? पहिला भाग

तुमच्या भावना नियंत्रणाबाहेर गेल्याचे कधी होते का? तुमच्या जीवनाची गुणवत्ता कमी करणारे अनुभव तुम्ही अनुभवता का? जर होय, तर हा लेख नक्की वाचा!

खरे सांगायचे तर, भावनांचे व्यवस्थापन करण्याबद्दल लिहिणे माझ्यासाठी अजिबात सोपे नाही: या विषयात इतके बारकावे आणि पैलू आहेत की जेव्हा तुम्ही समस्येच्या एका बाजूचे वर्णन करण्यास सुरुवात करता तेव्हा तुम्हाला जाणवते की तुम्ही इतर अनेक गोष्टी गमावत आहात, तितक्याच महत्त्वाच्या गोष्टी.

आज मी तुमच्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी एक अतिशय प्रभावी ध्यान व्यायामाचे वर्णन करण्याची योजना आखली आहे. परंतु व्यायामाचे सार, त्याचे टप्पे यांचे फक्त वर्णन करणे फारच कमी आहे: सूचनांचे निर्विकारपणे पालन केल्याने फारसा उपयोग होणार नाही. जास्तीत जास्त फायद्यासाठी, आपल्या भावना कोणत्या कार्यपद्धतीद्वारे कार्य करतात हे समजून घेणे आवश्यक आहे.

आणि म्हणून मी यंत्रणांचे वर्णन करण्यास सुरुवात केली. माझे वर्णन पूर्ण केल्यावर, मला समजले की मजकूराचा खंड संपूर्ण लेखाशी पूर्णपणे जुळतो. पण मी अजून व्यायामाचे वर्णन करायला सुरुवात केलेली नाही!

म्हणून, मी लेखाला “युद्ध आणि शांतता” च्या आकारात वाढवायचे नाही असे ठरवले. तपशीलवार सूचनाव्यायामाबद्दल मी पुढच्या लेखात, एका आठवड्यात लिहीन. आज आपण ते कसे कार्य करते याबद्दल बोलू. मी अशा अनेक मुद्यांची यादी करेन जे बहुतेकदा भावनांचे व्यवस्थापन करण्यात येणाऱ्या अडचणींशी संबंधित असतात. हेच क्षण आहेत ज्यावर ध्यान व्यायाम प्रभाव पाडेल.

तर चला...

1. भावनांची जाणीव

आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्यासाठी, त्याबद्दल जागरूक असणे महत्वाचे आहे. बर्याच लोकांना त्यांच्या भावनिक स्थितीकडे लक्ष देण्याची सवय नसते. म्हणून, आपण त्यांना दिलेल्या परिस्थितीत त्यांना कसे वाटते हे विचारल्यास, ते अतिशय अस्पष्टपणे उत्तर देतील: “चांगले,” “वाईट,” “काहीतरी चांगले नाही,” “सामान्य.” या शब्दांमागे कोणत्या भावना दडलेल्या आहेत? अज्ञात.

भावनांचे वर्णन करण्यासाठी अनेक शब्द वापरले जाऊ शकतात: आनंद, दुःख, राग, चिडचिड, दुःख, खिन्नता, भीती, चिंता, संताप, अपराधीपणा, लाज, लाज, आशा, अभिमान, प्रेमळपणा, आनंद इ.

या किंवा तत्सम शब्दांचा वापर करून तुमच्या आंतरिक स्थितीचे वर्णन करण्याची क्षमता ही तुमच्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्याच्या दिशेने पहिले महत्त्वाचे पाऊल आहे. हे इतके महत्त्वाचे का आहे याबद्दल अधिक वाचा. येथे तुम्हाला सोप्या आणि समजण्याजोग्या सूचना मिळतील ज्या तुम्हाला अधिक जागरूक होण्यास आणि तुमची भावनिक स्थिती समजून घेण्यास मदत करतील. याच लेखात एका ध्यानाचे ऑडिओ रेकॉर्डिंग आहे जे तुम्हाला तुमच्या आत खोलवर डोकावण्यास आणि तुमच्या भावनांशी अधिक चांगल्या प्रकारे परिचित होण्यास मदत करते.

ध्यान व्यायाम, ज्याचे मी पुढील लेखात तपशीलवार वर्णन करेन, तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या भावनांबद्दल अधिक जागरूक होण्यास देखील मदत करते.

2. भावनांचा स्वीकार

जेव्हा आपण काहीतरी अप्रिय अनुभवतो तेव्हा काय होते? अर्थात आम्हाला जे आवडत नाही ते काढून टाकायचे आहे! आम्ही अशा प्रकारे डिझाइन केले आहे की आम्ही सहजतेने वेदना आणि अप्रिय संवेदनांचा प्रतिकार करतो. आम्ही अस्वस्थ परिस्थिती टाळण्याचा प्रयत्न करतो. आणि अर्थातच आम्हाला नकारात्मक भावनांचा अनुभव घ्यायचा नाही!

म्हणून, जेव्हा नकारात्मक अनुभवाचा सामना करावा लागतो, तेव्हा बरेच लोक वेदनादायक भावना दाबण्याचा किंवा मफल करण्याचा प्रयत्न करतात आणि आत काय चालले आहे ते लक्षात घेत नाही.

संघर्षाचा आणखी गंभीर प्रकार म्हणजे जेव्हा, काही कारणास्तव, एखादी व्यक्ती उदयोन्मुख भावनांना अस्वीकार्य मानते. उदाहरणार्थ, पुष्कळ लोक स्वतःला रागावू देत नाहीत. "आक्रमकता, राग, चिडचिड वाईट आहेत," हा विश्वास बऱ्याचदा उपस्थित असतो. आणि मग, निषिद्ध भावना जाणवल्यानंतर, एखादी व्यक्ती त्यांना स्वतःच्या आत ढकलण्यास सुरवात करते.

काहीजण ते इतके कुशलतेने करतात की ते त्यांच्या भावना स्वतःपासून लपवू शकतात. उदाहरणार्थ, असे लोक मनापासून मानू शकतात की ते कधीही चिडले, रागावलेले किंवा नाराज होत नाहीत. असे म्हटले पाहिजे की भावनांचे असे दडपशाही परिणामांशिवाय कधीही होत नाही आणि कधीकधी किंमत खूप जास्त असते: भावनांशी संघर्ष केल्यामुळे उदासीनता, तीव्र चिंता आणि मनोवैज्ञानिक विकार अनेकदा उद्भवतात.

आपल्या स्वतःच्या भावनांशी लढणे अनेक कारणांमुळे हानिकारक आहे. परंतु आता मला त्यापैकी फक्त एकावर तपशीलवार राहायचे आहे (इतर कारणांबद्दल वाचा).

कोणताही संघर्ष केवळ तणाव वाढवतो.

आयकिडोमध्ये "नॉन-स्ट्रगल" असे एक तत्व आहे. त्याचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे: जर शत्रूने हल्ला केला तर या प्रहाराला प्रतिकाराने प्रत्युत्तर देण्याची गरज नाही, कारण या प्रकरणात आपण आपला तोल गमावू शकता किंवा प्रहाराची शक्ती सहन करू शकत नाही. जर तुम्हाला प्रतिस्पर्ध्याच्या हालचाली सूक्ष्मपणे जाणवल्या आणि या हालचालींचे अनुसरण केले तर या प्रकरणात तुम्ही प्रतिस्पर्ध्याची ताकद तुमच्या स्वतःच्या हेतूंसाठी वापरण्यास सक्षम असाल.

जोपर्यंत तुम्ही हे घडत नाही तोपर्यंत हे तत्त्व समजणे कठीण आहे. म्हणून, मला इंटरनेटवर एक व्हिडिओ सापडला ज्यामध्ये लढण्यास नकार देण्याचे तत्त्व अगदी स्पष्टपणे दर्शविले गेले आहे.

मला खात्री आहे की माझे बहुतेक वाचक मार्शल आर्ट्सपासून दूर आहेत. तथापि, हा व्हिडिओ पहा. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, ते मानसशास्त्रात बसत नाही. पण हे फक्त पहिल्या दृष्टीक्षेपात आहे. ते शेवटपर्यंत पहा आणि मग संभाषण सुरू ठेवूया.

पाहिलंय का? आता कल्पना करा की व्हिडिओमधील केशरी टी-शर्टमधील माणूस तुमच्या भावना आहे आणि स्वेटर घातलेला माणूस तुम्ही आहात. तुम्ही प्रत्यक्ष प्रतिकार केल्यास काय होईल ते तुम्ही पाहता का? जर तुमच्या भावना खूप तीव्र असतील, तर तुम्हाला बहुधा कठीण वेळ येईल!

तर, तुम्ही तुमच्या भावनांशी लढू शकत नाही! हा पूर्णपणे निरर्थक प्रयत्न आहे. मग कसे?

भावना बदलण्याचा किंवा दडपण्याचा प्रयत्न न करता त्या जशा आहेत तशा स्वीकारण्यास शिकणे महत्त्वाचे आहे. केवळ या प्रकरणात आपण भावनिक उर्जा आपल्या फायद्यासाठी वापरण्यास सक्षम असाल आणि आपल्या हानीसाठी नाही.

"तुमच्या भावना जशा आहेत तशा स्वीकारा" असे म्हणणे खूप सोपे आहे. हे अंमलात आणणे अधिक कठीण आहे: जेव्हा अप्रिय अनुभव येतात, तेव्हा आपल्यापैकी बहुतेक जण सहज, आपोआप, सवयीबाहेर काहीतरी बदलण्याचा प्रयत्न करतात आणि प्रत्यक्षात लढा सुरू करतात.

कोणत्याही भावनेला ध्यानाचा विषय बनवून, तुम्हाला ती स्वीकारण्यास शिकण्यासाठी अधिक संधी मिळतात: सराव दरम्यान, भावना आणि आंतरिक अनुभवावर प्रभाव टाकण्याचे तुमचे स्वतःचे प्रयत्न लक्षात घेणे सोपे होते. पुन्हा-पुन्हा लढण्याची तुमची इच्छा थांबवून, तुम्ही हळूहळू तुमच्या कोणत्याही अनुभवांना, मग ते कोणतेही असोत, दयाळूपणे आणि स्वीकारण्यास शिकता.

ध्यान, ज्याबद्दल मी तुम्हाला पुढील लेखात सांगेन, तुमच्या कोणत्याही भावनांना सकारात्मकतेने कसे स्वीकारायचे हे शिकण्यासाठी अशा प्रकारे डिझाइन केले आहे.

3. व्यापक संदर्भ पाहणे

सहसा, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला काही तीव्र भावना येतात, तेव्हा तो त्यामध्ये डोके वर काढतो. तो भावनांच्या अथांग डोहात डुंबतो ​​आणि स्वतःला सर्व काळजीत घालवतो. त्याचे संपूर्ण जीवन, या क्षणी संपूर्ण जग एका विशिष्ट परिस्थिती आणि त्याच्याशी संबंधित भावनांपर्यंत संकुचित आहे.

जर आतमध्ये नाराजी असेल, तर सर्व अंतर्गत संवादांचा उद्देश गुन्हेगाराला शिक्षा करणे किंवा त्याच्यासाठी काहीतरी सिद्ध करणे हे असेल. जर तुम्ही निराश असाल, तर तुमचे सर्व विचार या अनुभवांशी संबंधित परिस्थितीभोवती फिरतील. एखादी व्यक्ती स्वतःची सर्व शक्ती, स्वतःमध्ये निर्माण होणाऱ्या अनुभवांवर खर्च करते.

आपल्या भावना व्यवस्थापित करण्यास शिकण्यासाठी, आपल्या अनुभवांकडे बाहेरून पाहण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे. याचा अर्थ काय?

याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही तुमच्या भावनांना मूठमाती देण्याचा प्रयत्न करत आहात. नाही, जेव्हा तुम्ही तुमचे लक्ष त्यांच्यावर केंद्रित करता तेव्हा ते नेहमीपेक्षा अधिक तीव्र आणि मजबूत वाटू शकतात.

याचा अर्थ असा नाही की तुम्ही भावनांकडे पहा आणि स्वतःसाठी निर्णय घ्या: "बरं, अशा परिस्थितीत अशा भावना अनुभवणे मूर्खपणाचे आहे."

तुमच्या अनुभवांना बाहेरून पाहणे म्हणजे स्वतःला जाणवू देणे, तुमच्या भावनांना ते जसे आहेत तसे होऊ देणे. आणि त्याच वेळी, आपल्या भावना जगताना, आपण आता अनुभवत असलेल्या भावनांपेक्षा आपण काहीतरी अधिक आहात हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे.

कल्पना करा की तुम्ही एका मोठ्या पेंटिंगसमोर उभे आहात आणि त्यात नाक दाबून आहात. तुम्हाला काही तुकडा दिसतो आणि त्यावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित केले जाते. आपण काही पावले मागे गेल्यास, तो तुकडा आपल्याला दिसत राहील, परंतु संपूर्ण कॅनव्हास देखील आपल्यासमोर उघडेल. तुम्हाला आढळेल की तुम्ही फक्त एक छोटासा घटक पाहिला आहे जो संपूर्ण चित्राचा भाग आहे.

जेव्हा तुम्ही ध्यान करताना भावनांवर लक्ष केंद्रित करता तेव्हा असेच घडते. तुम्हाला या भावनांच्या पलीकडे जाण्याची, तुमच्या अनुभवांना व्यापक संदर्भात पाहण्याची संधी आहे.

4. भावनांचा अर्थ समजून घेणे

मी आधीच इतर लेखांमध्ये लिहिले आहे की कोणत्याही भावनांमध्ये मौल्यवान माहिती असते (उदाहरणार्थ, याबद्दल वाचा). अशा कोणत्याही भावना नाहीत ज्यांचा अर्थ नाही. प्रत्येक अनुभव विशिष्ट कार्य करतो. म्हणूनच नकारात्मक परिणामांशिवाय फक्त काही भावना दाबणे अशक्य आहे.

आपल्या भावना व्यवस्थापित करण्यासाठी, त्या प्रत्येकामागील अर्थ समजून घेणे आवश्यक आहे.

एखाद्या विशिष्ट अनुभवाचा अर्थ समजून घेणे नेहमीच सोपे नसते, विशेषत: जर ते वेदनादायक असेल आणि जीवनात लक्षणीयरीत्या बिघडते. विचारांचे तीव्र कार्य, विश्लेषणाचा समावेश आणि तार्किक विचार येथे अनेकदा अर्थहीन असतात.

भावना आतून जन्म घेतात आणि त्यांचा अर्थ समजून घेणे देखील आतून येते. ध्यान भावनांमध्ये अंतर्भूत असलेले अर्थ प्रकट करण्यास मदत करते. तथापि, हे त्वरित होईल अशी अपेक्षा करू नका.

कल्पना करा की तुम्ही पूर्णपणे अंधाऱ्या खोलीत प्रवेश केला आहे. सुरुवातीला तुम्ही अंधारात डोकावून बघाल आणि काहीही दिसणार नाही. हळूहळू तुमच्या डोळ्यांना त्याची सवय होऊ लागेल आणि तुम्हाला वस्तूंची रूपरेषा अधिकाधिक स्पष्टपणे दिसू लागेल.

जेव्हा तुम्ही ध्यान करायला सुरुवात करता तेव्हा ते अंधाऱ्या खोलीत असल्यासारखे असू शकते: तुम्ही सूचनांचे पालन करत आहात असे दिसते, परंतु तुम्हाला काही विशेष दिसत नाही. या टप्प्यावर, मुख्य गोष्ट म्हणजे निराश होऊ नका, कारण जर तुम्ही स्वतःच्या आत डोकावत राहिलात तर हळूहळू अनेक महत्त्वाच्या आणि मौल्यवान गोष्टी अंधारातून बाहेर येऊ लागतील.

म्हणून, मी पुनरावृत्ती करतो: ध्यान करताना अर्थ समजून घेणे आपण जे विश्लेषण करता त्यामुळे होत नाही, परंतु आपण आपल्या अनुभवांवर आपले लक्ष केंद्रित केल्यामुळे, स्वतःला फक्त अनुभवू द्या. परिणामी, तुम्हाला अचानक असे काहीतरी सापडेल जे तुम्ही आधी लक्षात घेतले नाही किंवा समजले नाही.

5. अनुत्पादक भावना सोडून देणे

अशा भावना आहेत ज्या स्पष्टपणे एखाद्या व्यक्तीमध्ये हस्तक्षेप करतात. उदाहरणार्थ, तुम्ही महत्त्वाच्या परीक्षेची तयारी करत आहात. आतून चिंता वाढू शकते. विचार पुन्हा पुन्हा येतात: "मी वेळेवर सर्व काही करू शकेन का?", "मला उत्तरे माहित नसलेल्या प्रश्नांसह तिकीट मिळाले तर?"

चिंता खूप वेदनादायक असू शकते आणि भरपूर शक्ती आणि उर्जा घेते जी परीक्षेच्या तयारीसाठी अधिक चांगली असेल.

आम्ही आधीच वर सांगितले आहे की प्रत्येक भावना सकारात्मक अर्थ आहे. जरी आपल्याला असे वाटत असले की भावना पूर्णपणे विध्वंसक आहे आणि ती केवळ मार्गात येते, आतून, अवचेतन पातळीवर, भावना खरोखर आवश्यक आहे याची खात्री असते.

चिंतेच्या उदाहरणाकडे परत जाताना, आपण असे गृहीत धरू शकतो की परीक्षेत अयशस्वी होण्याची शक्यता बेशुद्ध स्तरावर आपत्ती म्हणून समजली जाते. आणि मग एखाद्याची शक्ती जास्तीत जास्त एकत्रित करण्यासाठी चिंता निर्माण होते. अशा एकत्रीकरणाचा परिणाम केवळ मदतच करत नाही तर अडथळा देखील आणतो, हे बेशुद्ध लोक विचारात घेत नाहीत. अचेतन तर्कशास्त्राच्या नियमांच्या बाहेर असमंजसपणे कार्य करते.

अशा परिस्थितीत काय करता येईल? तुम्ही स्वतःला काहीतरी पटवून देण्याचा प्रयत्न करू शकता, स्वतःला सांगा: “अरे, चला! ही परीक्षा तितकी महत्त्वाची नाही. घाबरण्यासारखे काहीही नाही,” परंतु अशा कृतींमुळे बहुतेकदा काहीही होत नाही, कारण आपण जाणीव पातळीवर स्वतःला पटवून देतो आणि समस्या बेशुद्ध पातळीवर असते.

कल्पना करा की तुम्ही दुसऱ्या मजल्यावर राहता आणि पहिल्या मजल्यावरील शेजारी चालू झाले पूर्ण शक्तीसंगीत आणि तुमची झोप व्यत्यय आणते. तुम्ही अंथरुणातून बाहेर पडल्यापासून, अपार्टमेंटभोवती फिरणे सुरू करा आणि शून्यात म्हणा: "संगीत बंद करा आणि मला झोपायला त्रास देऊ नका!" काहीही बदलणार नाही. ऐकण्यासाठी, तुम्हाला खालच्या मजल्यावर जाणे आणि तेथे वाटाघाटी करणे आवश्यक आहे.

आपण असे म्हणू शकतो की चेतना आणि बेशुद्धी वेगवेगळ्या मजल्यांवर राहतात. म्हणूनच एखाद्या गोष्टीबद्दल स्वतःला पटवून देण्याचा आणि विशिष्ट भावनांसाठी स्वत: ला सेट करण्याचा प्रयत्न अनेकदा कुचकामी ठरतो: या प्रकरणात, चेतन मन त्याच्या मजल्यावर न जाता बेशुद्ध व्यक्तीला काहीतरी सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करते.
ध्यान ही एक सराव आहे जी तुम्हाला बेशुद्ध प्रक्रियांशी संपर्क साधण्यास मदत करते.

आजचे ध्यान कसे कार्य करते? पुन्हा पुन्हा तुम्ही तुमच्या भावनांशी संपर्क प्रस्थापित करता, त्यांची जाणीव करून देता, त्यांना अनुभवता, त्या स्वीकारताना आणि कोणत्याही प्रकारे बदलण्याचा प्रयत्न करत नाही. तुम्ही फक्त भावनांशी जशी आहेत तशीच रहा. यामुळे तुम्ही तुमच्या भावनिक प्रतिक्रियांबद्दल अधिकाधिक जागरूक होत आहात. हे केवळ तर्क आणि जाणीवेच्या पातळीवरच घडते असे नाही. स्वतःला थेट भावनेत बुडवून, तुम्ही जमिनीवर खाली तुमच्या बेशुद्धावस्थेत जाता.

परिणामी, हळूहळू समजू शकते की उद्भवलेल्या भावनांना व्यावहारिक अर्थ नसतो, मदत करत नाही, परंतु केवळ हस्तक्षेप करतात. ही समज तर्काच्या आणि जाणीवेच्या पातळीवर नाही. हे एका वेगळ्या, सखोल पातळीवरील समज आहे. बेशुद्धीच्या स्तरावर. अशी समज आली तर भावना स्वतःहून निघून जातात.

हे केवळ तेव्हाच घडते जेव्हा भावनांना यापुढे अर्थ नसतो आणि "सवयीतून" उद्भवते. परंतु बर्याचदा भावनांमध्ये एक महत्त्वाचा अर्थ असतो ज्याबद्दल त्याच्या मालकाला माहिती नसते. या प्रकरणात, ध्यान दरम्यान या अर्थांची समज येऊ शकते.

6. भावनांच्या मुळांची जाणीव

बऱ्याचदा वर्तमानात उद्भवणाऱ्या भावनिक प्रतिक्रियांची मुळे दूरच्या भूतकाळात असतात. मी मागील परिच्छेदात दिलेल्या उदाहरणाने हे स्पष्ट करू. परीक्षेची चिंता. आता मी तुम्हाला या घटनेच्या सामान्य मुळांबद्दल सांगेन.

एकदा एक मूल होते. कोणत्याही बाळाप्रमाणे, इतर कोणत्याही गोष्टीपेक्षा त्याला त्याच्या आई आणि वडिलांच्या प्रेमाची आणि काळजीची गरज होती. परंतु प्रौढांकडे यासाठी पुरेसा वेळ नव्हता आणि त्यांचे मूल पालकांच्या लक्षासाठी सतत, तीव्र भूक अनुभवत मोठे झाले.

अशा परिस्थितीसाठी मूल कधीच पालकांना दोष देत नाही. तो बहुतेकदा विचार करू लागतो की त्याच्यामध्ये काहीतरी चूक आहे. “माझ्या पालकांनी माझ्याकडे लक्ष दिले नाही तर मी कसा तरी वेगळा आहे,” असे मुलाने कारण सांगितले. आणि मग त्याला चांगले बनण्याची इच्छा असते. तो त्याच्या पालकांच्या अपेक्षा पूर्ण करण्यासाठी कोणत्याही किंमतीत प्रयत्न करतो: आदर्शपणे वागणे, चांगला अभ्यास करणे.

त्याला कळले की शाळेतून घरी आणलेला A ग्रेड पालकांना अभिमानास्पद वाटतो आणि अशा प्रकारे मुलाला किमान उबदारपणा आणि लक्ष मिळते. त्यांना मिळालेल्या बीबद्दल आई आणि वडिलांची निराशा देखील तो पाहतो. आणि त्याच्यासाठी हे खूप वेदनादायक आहे, कारण मुलाच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे पालकांचे प्रेम.

अशा प्रकारे बाळाला वाईट ग्रेडबद्दल घाबरू लागते. तथापि, त्याच्यासाठी वाईट ग्रेड म्हणजे प्रेम गमावणे.

वेळ निघून जातो. मूल एक प्रौढ बनते ज्याला यापुढे त्याच्या पालकांकडून प्रेमाची इतकी तीव्र गरज अनुभवत नाही. कदाचित तो स्वत: साठी ठरवेल: “ठीक आहे, होय. माझ्या आई बाबांशी माझे प्रेमळ संबंध नव्हते. हे नक्कीच खेदाची गोष्ट आहे. पण ते भूतकाळात आहे."

असे दिसते की सर्व काही भूतकाळात आहे. परंतु नकारात्मक मूल्यांकनाची भीती प्रौढ व्यक्तीला सतावत असते. तो परीक्षेच्या वेळी, कामाच्या ठिकाणी अहवाल सादर करण्यासाठी आवश्यक असेल तेव्हा उपस्थित असतो. नकारात्मक मूल्यांकन अजूनही बेशुद्ध स्तरावर प्रेम गमावण्याचा धोका म्हणून समजले जाते. यापुढे पालक नाहीत, तर फक्त त्यांच्या सभोवतालचे लोक. आणि हा अजूनही खूप वेदनादायक विषय आहे ज्यामुळे खूप चिंता निर्माण होते.

अर्थात, वर्णन केलेली परिस्थिती केवळ परीक्षेपूर्वी चिंता निर्माण करणारी नाही. इतरही कारणे आहेत.
या कथेद्वारे मला हे दाखवायचे होते की वर्तमानात निर्माण झालेल्या भावनांची मुळे दूरच्या भूतकाळापासून, अनेकदा लहानपणापासून पसरतात. माणसाला याची जाणीवही नसेल.

बहुतेकदा, मानसशास्त्रज्ञांसोबत काम करताना, लोकांना भूतकाळातील एखाद्या गोष्टीबद्दल तीव्र आणि खोल भावना असतात. "हे खरंच काही फरक पडेल का? हे खूप वर्षांपूर्वी होते! मला वाटले की मी या परिस्थितीवर खूप पूर्वी मात केली आहे," हे शब्द मी नियमितपणे सल्लामसलत करताना ऐकतो. परंतु भूतकाळातील परिस्थितींबद्दल अचानक उद्भवलेल्या भावना स्पष्टपणे दर्शवतात की हे महत्त्वाचे आहे.

तर, आपण पाहतो की भावनिक प्रतिक्रियेचा स्वतःचा इतिहास असतो. त्याचे स्त्रोत काही जुने आघात, भावनिक वेदना असू शकतात. भावना खूप पूर्वी तयार झालेल्या विश्वासांशी संबंधित असू शकतात. उदाहरणार्थ, परीक्षेची चिंता बेशुद्ध विश्वास लपवू शकते: "माझ्या सभोवतालच्या लोकांनी माझ्यावर प्रेम करण्यासाठी, मी यशस्वी व्हायला हवे आणि चांगले परिणाम दाखवले पाहिजे," "जर मी अयशस्वी झालो तर मी एक अयोग्य आणि वाईट व्यक्ती आहे," इ.

अर्थात, या गोंधळाचे निराकरण करण्यासाठी, एखाद्या विशेषज्ञशी संपर्क साधणे चांगले. पण तुम्ही स्वतःही बरेच काही करू शकता.
ध्यानादरम्यान, भावनांवर लक्ष केंद्रित करणे, ते कोठून आले हे समजणे अचानक दिसू शकते. हे बौद्धिक विश्लेषणातून मिळालेली समज नाही. आतून उत्स्फूर्तपणे निर्माण होणारी ही समज आहे. त्याची वाट पाहण्याची किंवा ते दिसण्यासाठी काहीही करण्याचा प्रयत्न करण्याची गरज नाही.

तुम्हाला फक्त तुमच्या भावनांसोबत राहण्याची, त्यांचा स्वीकार करून जगण्याची गरज आहे. आणि काही क्षणी, समजूतदारपणा येऊ शकतो आणि समजूतदारपणाने, भावनिक वेदनांपासून बरे होऊ शकते.