සත්ව අයිතීන් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනය 1978 ඔක්තෝම්බර් 15 වන දින යුනෙස්කෝ මූලස්ථානයේදී පැරිසියේදී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
http://www.site මඟින් 1989 දී සත්ව අයිතිවාසිකම් සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර ලීගය විසින් සංශෝධනය කරන ලද, UNESCO හි අධ්‍යක්ෂ ජනරාල් වෙත ඉදිරිපත් කර 1990 දී ප්‍රසිද්ධියට පත් කරන ලද සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ විශ්ව ප්‍රකාශනයේ සම්පූර්ණ පාඨය සපයයි.
පූර්විකාව:
ජීවය එකක් බව සලකන විට, සියලුම ජීවීන්ට පොදු සම්භවයක් ඇති අතර විශේෂයේ පරිණාමයේ ගමන් මගෙහි වෙනස්කම් අත්පත් කර ගෙන ඇත.
සියලුම ජීවීන්ට ස්වභාවික අයිතිවාසිකම් ඇති බවත්, ස්නායු පද්ධතියක් ඇති ඕනෑම සතෙකුට යම් යම් අයිතිවාසිකම් ඇති බවත් සැලකිල්ලට ගනිමින්,
මෙම ස්වභාවික අයිතීන් පිළිකුල් කිරීම සහ නොදැනුවත්කම පවා ස්වභාවධර්මයට බරපතල හානියක් සිදු කරන අතර සතුන්ට එරෙහි අපරාධ කිරීමට මිනිසුන් යොමු කරයි.
විශේෂවල සහජීවනයෙන් අදහස් කරන්නේ වෙනත් සත්ව විශේෂයකට ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය මානව වර්ගයා විසින් පිළිගැනීමයි.
මිනිසා විසින් සතුන්ට දක්වන ගෞරවය මිනිසා විසින් මිනිසාට දක්වන ගෞරවයෙන් වෙන් කළ නොහැකි බව සලකන විට,
එය ප්රකාශ කරන්නේ:
1 වන වගන්තිය
ජීව විද්‍යාත්මක සමතුලිතතාවයේ කොන්දේසි තුළ පැවැත්මට සියලුම සතුන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත.
වගන්තිය 2
සියලු සත්ව ජීවිතයට ගෞරවය හිමි වේ.
වගන්තිය 3
1. සතුන්ට හිරිහැර කිරීම හෝ අපයෝජනය නොකළ යුතුය.
2. සතෙකු මැරීමට අවශ්ය නම්, එය ක්‍ෂණික, වේදනා රහිත, සතාට පෙර දුක් නොවිඳිය යුතුය.
3. මියගිය සතෙකුට විනීතව සැලකිය යුතුය.
4 වැනි වගන්තිය
1 වන සතුන්ට ස්වකීය ස්වභාවික පරිසරය තුළ නිදහසේ ජීවත් වීමට සහ ප්‍රජනනය කිරීමට අයිතියක් ඇත.
2 දිගු කලක් වන සතුන් සිරගත කිරීම, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම විනෝදාංශයක් ලෙස මෙන්ම අත්‍යවශ්‍ය නොවන හේතූන් මත වන සතුන් භාවිතා කිරීම මෙම මූලික අයිතිවාසිකමට පටහැනිය.
5 වැනි වගන්තිය
1. පුද්ගලයෙකු මත යැපෙන ඕනෑම සතෙකුට නිසි සැලකිල්ලක් සහ සැලකිල්ලක් දැක්වීමට අයිතියක් ඇත.
2. කිසිම අවස්ථාවක සතෙකු අත්හැර දැමීම හෝ අසාධාරණ ලෙස මරා දැමීම නොකළ යුතුය.
3. සතෙකුගේ සියලු ආකාර අභිජනනය සහ භාවිතය විශේෂය සඳහා නිර්වචනය කර ඇති කායික විද්‍යාව සහ ස්වාභාවික හැසිරීම් වලට ගරු කළ යුතුය.
4. සතුන් සම්බන්ධ ප්‍රදර්ශන, ප්‍රදර්ශන සහ චිත්‍රපට ද ඔවුන්ගේ අභිමානයට ගරු කළ යුතු අතර කිසිදු ප්‍රචණ්ඩත්වයක් අඩංගු නොවිය යුතුය.
6 වැනි වගන්තිය
1. ඔවුන්ට කායික හෝ මානසික පීඩා ඇති කරන සතුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරයි.
2. සතුන් සංඛ්යාව ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ ක්රම සකස් කර ක්රමානුකූලව ක්රියාත්මක කළ යුතුය.
7 වැනි වගන්තිය
සතෙකුගේ අසාධාරණ මරණයට හේතු වන ඕනෑම ක්‍රියාවක් සහ එවැනි ක්‍රියාවකට තුඩු දෙන ඕනෑම තීරණයක් ජීවිතයට එරෙහි අපරාධ වේ.
8 වැනි වගන්තිය
1. වන විශේෂයක පැවැත්ම අනතුරේ හෙළන ඕනෑම ක්‍රියාවක් සහ එවැනි ක්‍රියාවකට තුඩු දෙන ඕනෑම තීරණයක් ජන සංහාරයකට, එනම් විශේෂයට එරෙහි අපරාධවලට සමාන ය.
2. වන සතුන් මැරීම, ජෛවගෝලය දූෂණය කිරීම හා විනාශ කිරීම - ජන සංහාරක ක්රියා.
9 වැනි වගන්තිය
1. සතුන්ගේ යම් නීතිමය තත්වයක් සහ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් නීතියෙන් පිළිගත යුතුය.
2. සත්ව ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව රාජ්ය ආයතන මට්ටමින් නියෝජනය කළ යුතුය.
මිත්රවරුනි, සිත්ගන්නා සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් සාකච්ඡා කිරීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි.
සත්ව අයිතිවාසිකම් සහ සුරතල් සතුන්
සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ මගේ න්‍යායේ එක් අංගයක්, සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ හැඳින්වීම: ඔබේ දරුවා හෝ බල්ලා? (සත්ව අයිතීන් පිළිබඳ හැඳින්වීම: ඔබේ දරුවා හෝ ඔබේ බල්ලා?) සහ වෙනත් තැන්වල, සමහර සත්ව උපදේශකයින් කනස්සල්ලට පත්වන්නේ අප අයිතිවාසිකම් පදනම් කරගත් ස්ථාවරයක් ගන්නේ නම්, සුරතල් සතුන් බෝ කිරීම නැවැත්විය යුතු බවයි. මම කතා කරන්නේ ආහාර, අත්හදා බැලීම්, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ තවත් බොහෝ දේ සඳහා භාවිතා කරන සතුන් ගැන පමණක් නොව, අපගේ සහකාර සතුන් ගැන ය.
ඔබ ඔවුන්ට "මානුෂික ලෙස" සලකන තාක් කල් මිනිසුන් නොවන සතුන් භාවිතා කිරීම සදාචාරාත්මකව පිළිගත හැකි සුභසාධනවාදී ප්‍රවේශයක් ගන්නේ නම් සහ සතුන්ගේ භාවිතය වඩා හොඳින් නියාමනය කිරීමේ ඉලක්කය දකින විට, මට නිසැකවම තේරුම් ගත හැකිය. මගේ අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. නමුත් ඔබ මා මෙන්ම, "මනුෂ්‍යත්වය" නොසලකා සතුන් භාවිතා කිරීමේ ප්රධාන ගැටලුව දකිමින් මෙම සූරාකෑම අහෝසි කිරීම අරමුණු කරන්නේ නම්, එවැනි තනතුරක් ඔබට අපහසු වන්නේ මන්දැයි මට පැහැදිලි නැත.
තර්කය සරලයි. අපි සතුන්ට සලකන්නේ ඔවුන් අපේ දේපළක් ලෙස, අපේම අරමුණු සඳහා භාවිතා කළ හැකි සම්පත් ලෙසයි. අපි ඔවුන්ව සූරාකෑම සහ මරා දැමීමේ එකම අරමුණ සඳහා බිලියන ගණනින් ඔවුන්ව බෝ කරනවා. අපි මේ සතුන් ඇති කළේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා අප මත යැපීමටයි.
මගේ නෛතික න්‍යායේ කේන්ද්‍රීය ස්ථාවරය නම්, සතුන්ට දේපළක් ලෙස සැලකීම සාධාරණීකරණය කිරීමක් නොමැති අතර, අනෙක් මිනිසුන් වහලුන් ලෙස සැලකීම සාධාරණීකරණය කිරීමක් නොමැති බවයි. අපි ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන්ගේ වහල්භාවය අවසන් කර ඇත; ඒ හා සමානව, අපි සත්ව වහල්භාවය අහෝසි කළ යුතුයි.
නමුත් මිනිසුන් නොවන සතුන්ගේ සන්දර්භය තුළ මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපි සතුන් "මුදවා" ඔවුන්ට නිදහසේ පාරේ සැරිසැරීමට ඉඩ දිය යුතුද? නෑ ඇත්තෙන්ම නෑ. එය කුඩා දරුවන්ට අසල්වැසි ප්‍රදේශවල සැරිසැරීමට ඉඩ දීම තරම් වගකීම් විරහිත ක්‍රියාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප නිසා දැනටමත් මේ ලෝකයේ පෙනී සිටින සතුන් ගැන අප සැලකිලිමත් විය යුතුය, නමුත් අපි අලුත් සතුන් බෝ කිරීම නැවැත්විය යුතුය. මිනිසුන් නොවන සතුන්ට අප කෙතරම් "මානුෂික" ලෙස සැලකුවත් අපට නිදහසට කරුණක් නැත.
මෙම මතයට විරුද්ධතා දෙකක් මා අසා ඇත.
පළමුව, මෙම ගෘහාශ්රිත සතුන් නොමැති නම් අපට "විවිධත්වය" අහිමි වේ යැයි බියක් ඇත.
ජීව විද්‍යාත්මක විවිධත්වය සඳහා අඛණ්ඩ ගෘහාශ්‍රිතකරණය අවශ්ය වුවද, එය සදාචාරාත්මකව පිළිගත හැකි බව මින් අදහස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම ගැටලුව සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට අවශ්ය නැත. සුරතල් සතුන් ගැන "ස්වාභාවික" කිසිවක් නැත. ඔවුන් නිදහස තෝරා ගැනීම සහ සීමා කිරීම තුළින් අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද ජීවීන් ය. වනයේ වෙසෙන ගෘහාශ්රිත නොවන ඥාතීන් සිටින අවස්ථාවන්හිදී, අපි නිසැකවම මෙම සතුන් පළමුව ඔවුන්ගේ යහපත සඳහාත් දෙවනුව ජෛව විවිධත්වය සඳහාත් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය. නමුත් දැනට පවතින ගෘහාශ්රිත සතුන් අපගේ ආරක්ෂාව කිසිදු ආකාරයක ජෛව විවිධත්වයකට අවශ්ය නොවේ.
දෙවනුව, සහ නිතර නිතර, සතුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අයට ගෘහාශ්‍රිතකරණය පිළිබඳ මගේ අදහස් සමඟ දුෂ්කරතා ඇති වන්නේ ඔවුන් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිනිසුන් නොවන සතුන් සමඟ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ට පවුලේ සාමාජිකයන්ට මෙන් සලකන බැවිනි. එවැනි සම්බන්ධතාවයක් අනිවාර්යයෙන්ම සදාචාරාත්මකව පිළිගත යුතු බව ඔවුන් ප්රකාශ කරයි.
සහකාර සතුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අපගෙන් සමහරෙකු ඔවුන්ට පවුලේ සාමාජිකයන්ට මෙන් සලකන අතර සමහරු එසේ නොකරති. නමුත් අපි අපේ බල්ලන්ට, බළලුන්ට සහ වෙනත් සතුන්ට සලකන ආකාරය කුමක් වුවත්, ඔවුන් නීත්‍යානුකූල දේපලකි. ඔබ ඔබේ බල්ලා පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස සලකන්නේ නම් සහ ඔහුට හොඳින් සලකන්නේ නම්, සෑම සැතපුම් දහසකට පසු මෝටර් රථයක තෙල් වෙනස් කිරීමට ඔබ ගත් තීරණය නීතිය ආරක්ෂා කරන ආකාරයටම නීතිය ඔබේ තීරණය ආරක්ෂා කරයි - බල්ලා සහ මෝටර් රථය ඔබේ දේපළයි. සහ ඔබ ඔබේ දේපල වැඩි වටිනාකමක් ලබා දීමට කැමති නම්, නීතිය ඔබේ තීරණය ආරක්ෂා කරනු ඇත. නමුත් ඔබ ඔබේ දේපළට අඩු වටිනාකමක් ලබා දීමට තීරණය කරන්නේ නම් සහ, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ මිදුලේ දම්වැලක තබාගෙන අවම වශයෙන් ආහාර, ජලය සහ නවාතැන් සපයන ආරක්ෂක බල්ලෙකු ලබා ගැනීමට තීරණය කළහොත් - සහ සන්නිවේදනය සහ ආදරය නොමැති නම් - නීතිය එවැනි තීරණයක් ආරක්ෂා කරනු ඇත.
යථාර්ථය නම් එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ බළලුන් සහ බල්ලන් ආදරණීය මිනිසුන්ගේ දෑතින් මහලු වියේදී මිය නොයන බවයි. බොහෝ දෙනෙකුට වෙනත් හිමිකරුවෙකුට ලබා දීමට, නවාතැනකට ගෙන යාමට, පිටතට විසි කිරීමට හෝ මරා දැමීමට පශු වෛද්‍යවරයා වෙත ගෙන යාමට පෙර සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් සඳහා නිවසක් තිබේ.
සමහර සත්ව අයිතිවාසිකම් ක්‍රියාකාරීන් අවධාරනය කරන පරිදි, අපි අයිතිකරු "භාරකරුවෙකු" ලෙස හඳුන්වන්නේ නම්, සාරය නොවෙනස්ව පවතී. එවැනි නමක් තේරුමක් නැත. සහකාර සතුන් සමඟ ජීවත් වන අප වැනි අය නීත්‍යානුකූල හිමිකරුවන් වන අතර සීමාවන් කිහිපයක් සමඟ අපට සුදුසු පරිදි අපගේ සතුන්ට සැලකීමේ නීත්‍යානුකූල අයිතිය ඇත. සතුන්ට හිරිහැර කරන සිද්ධීන්වලින් අති බහුතරයකට කෲරත්වයට එරෙහි නීති අදාළ නොවේ.
එහෙත්, මෙම සත්ව උපදේශකයින් පිළිතුරු දෙන්නේ, අපට අවම වශයෙන් න්‍යායාත්මකව, මනුෂ්ය නොවන සතුන් සමඟ වෙනස් සහ සදාචාරාත්මකව පිළිගත හැකි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගත හැකි බවයි. තිරිසන් සතුන්ගේ දේපොළ තත්ත්වය අහෝසි කරලා, බලු බළලුන්ටත් අපි මිනිස් දරුවන්ට දෙන සැලකිල්ලම ඉල්ලුවොත්? බල්ලන් සමඟ ජීවත් වන පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ව තවදුරටත් මෙවලම් ලෙස භාවිතා කළ නොහැකි නම් (මුර බල්ලන්, බළලුන් සහ බල්ලන් වැනි) ඔවුන්ට පවුලේ සාමාජිකයන්ට මෙන් සැලකිය යුතු නම් කුමක් කළ යුතුද? අවම වශයෙන් අපගෙන් සමහරෙකුට පිළිගත හැකි මානව සන්දර්භයක් තුළ (පුද්ගලයෙකු මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වූ විට සහ වේදනාවෙන් පෙළෙන විට වැනි) සහය වූ සියදිවි නසාගැනීම් සොයා ගන්නා අවස්ථා හැර, මිනිසුන්ට සහකාර සතුන් මරා දැමීමට නොහැකි නම් කුමක් කළ යුතුද? එසේ නම් අපගේ සහකරුවන් වීමට නොමිනිස් සතුන් බෝ කිරීම තවදුරටත් පිළිගත හැකිද?
සතුන්ට "පවුලේ සාමාජිකයන්" ලෙස සැලකීම සඳහා පොදු ප්‍රමිතීන් වර්ධනය කිරීම සහ ඒ හා සම්බන්ධ සියලු ගැටලු විසඳීම ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි බව පසෙක තබා, ගෘහාශ්‍රිතකරණය බරපතල සදාචාරාත්මක ප්රශ්නයක් මතු කරන බව මෙම ස්ථාවරය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. සම්බන්ධ සතුන්ට සලකන ආකාරය.
සුරතල් සතුන් කන්නේ කුමන වේලාවකද, ඔවුන් කිසිසේත් අනුභව කරන්නේද, ඔවුන්ට ජලය තිබේද, ඔවුන්ට වැසිකිළියට යා හැක්කේ කොතැනද සහ කවදාද, ඔවුන් නිදාගන්නා වේලාව, ඔවුන්ට ප්රමාණවත් ලෙස චලනය වීමට අවස්ථාව තිබේද සහ යනාදිය මත එය රඳා පවතී. මිනිස් දරුවන් මෙන් නොව, විශේෂ අවස්ථා වලදී හැර, අපගේ සමාජයේ ස්වාධීන සහ ක්‍රියාකාරී සාමාජිකයින් බවට පත්වනු ඇත, සුරතල් සතුන් සත්ව රාජධානියේ කොටසක් හෝ අපගේ ලෝකයේ සම්පූර්ණ කොටසක් නොවේ. ඔවුන් සදහටම අවදානම් නිරයේ රැඳී සිටින අතර ඔවුන්ට අවශ්ය සියල්ල සඳහා අප මත යැපේ. අපි ඔවුන්ව අභිජනනය කර ඇත්තේ, ඒවාට හානිදායක නමුත් අපට ප්‍රියජනක ගතිලක්ෂණ ඇති, සුහදශීලී සහ සේවාශීලී ලෙස ය. අපට ඔවුන්ව යම් ආකාරයකින් සතුටු කළ හැකි නමුත් අපගේ සම්බන්ධතාවය කිසි විටෙකත් "ස්වාභාවික" හෝ "සාමාන්ය" නොවනු ඇත. අපි කොච්චර හොඳට සැලකුවත් එයාලට අපේ ලෝකේ තැනක් නැහැ.
මෙය වැඩි හෝ අඩු ප්‍රමාණයකට සියලුම සුරතල් සතුන් සඳහා අදාළ වේ. ඔවුන් සදහටම අප මත රඳා පවතී. අපි ඔවුන්ගේ ජීවිත සදහටම පාලනය කරන්නෙමු. ඔවුන් සැබෑ "සත්ව වහලුන්" ය. අපි ත්‍යාගශීලී "සත්කාරක" විය හැක, නමුත් අපි ඇත්තටම ඊට වඩා දෙයක් නොවේ. අනික ඒක හරි වෙන්නත් බෑ.
මගේ සහකරු සහ මම ජීවත් වන්නේ බේරාගත් බල්ලන් පස් දෙනෙකු සමඟ ය. අපි උන්ට හෙවණ දුන්නේ නැත්නම් පස්දෙනාම මැරෙනවා. අපි ඔවුන්ට බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන අතර ඔවුන්ට හොඳම රැකවරණය සහ අවධානය ලබා දීමට අපගේ උපරිමයෙන් උත්සාහ කරමු. (සහ කිසිවකු අසන්නට පෙර: අපි සියල්ලෝම නිර්මාංශිකයෝ වෙමු!) අපට වඩා බල්ලන් සමඟ ජීවිතය සතුටින් ගත කරන දෙදෙනෙක් මේ මිහිතලයේ ඔබට හමු නොවනු ඇත.
නමුත් විශ්වයේ ඉතිරිව ඇත්තේ බල්ලන් දෙදෙනෙකු පමණක් නම් සහ බල්ලන් සමඟ දිගටම ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි ඔවුන් බෝ කළ යුතුද නැද්ද යන්න තීරණය කිරීමට අපට සිදුවුවහොත්, සහ සියලුම බල්ලන්ට අපට සිටින එකම ආදරණීය නිවසක් ඇති බවට අපට සහතික විය හැකි වුවද, අපි සුරතල් සතුන්ගේ අයිතිය පිළිබඳ ආයතනයට තිත තැබීමට පසුබට නොවනු ඇත. අප සමඟ ජීවත් වන සුනඛයන් යම් ආකාරයක සරණාගතයින් ලෙස අපි දකිමු, ඔවුන් රැකබලා ගැනීමට අපි සතුටු වන අතරම, මිනිසුන් ඔවුන්ට නොගැලපෙන ලෝකයක මෙම ජීවීන් බෝ කිරීම දිගටම නොකළ යුතු බව පැහැදිලිය.
සමහර සත්ව හිමිකම් ක්‍රියාධරයින් සිතන්නේ "සත්ව අයිතිවාසිකම්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් නොවන සතුන්ට ප්‍රජනනය කිරීමට යම් ආකාරයක අයිතියක් ඇති බවයි, එබැවින් සතුන් වන්ධනය කිරීම වැරදියි. එවැනි නිරීක්ෂණයක් නිවැරදි නම්, සියලු ගෘහාශ්රිත විශේෂයන් දින නියමයක් නොමැතිව අභිජනනය කිරීමට ඉඩ දීමට අපි සදාචාරාත්මකව බැඳී සිටිමු. මෙම "ප්‍රජනන අයිතිය" බළලුන්ට සහ බල්ලන්ට පමණක් සීමා කළ නොහැක. එපමණක්ද නොව, මිනිසුන් නොවන සතුන් හීලෑ කිරීමේදී අපි අශීලාචාර ලෙස ක්රියා කළ බව කීම තේරුමක් නැති නමුත් දැන් අපි ඔවුන්ට ප්‍රජනනයට ඉඩ දිය යුතුය. සතුන් හීලෑ කිරීමෙන් අපි සදාචාරාත්මක වැරැද්දක් කළෙමු; දැන් තියාගෙන ඉන්න එකේ තේරුම මොකක්ද?
එය සාරාංශ කිරීම සඳහා, ප්රධාන සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නය ප්‍රතිකාරය මිස භාවිතය නොවේ, අපි ඔවුන්ට "මානුෂික ලෙස" සලකන තාක් කල් සතුන් හීලෑ කිරීම සහ දිගටම භාවිතා කිරීම පිළිගත හැකි යැයි සිතන සුභසාධනවාදීන් මට තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් අපි මේ සතුන්ට හොඳින් සලකනවා නම් සමහර සතුන් හීලෑ කිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි යැයි තමන් අහෝසි කරන්නන් යැයි සලකන අය සිතන්නේ මන්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැක - ඒ ආකාරයෙන්ම තමන් අහෝසි කරන්නන් යැයි සලකන අය නිර්මාංශික නොවන්නේ කෙසේද යන්න මට තේරුම් ගත නොහැක.
මගේ පොතේ උපසිරැසිය ඔබේ දරුවාද බල්ලාද? - මෙය දැවෙන නිවසක (හෝ ජීවිතාරක්ෂක බෝට්ටුවක හෝ වෙනත් ස්ථානයක) දරුවෙකු සහ බල්ලෙකු වෙත යොමු කිරීමකි; මිනිසුන් සහ අනෙකුත් සතුන් අතර සදාචාරමය ගැටුම් සඳහා අප විසඳුම් සොයමින් සිටින බව අපගේ අවධානය යොමු කිරීමට අදහස් කෙරේ. නමුත් අපි මේ ගැටුම් *නිර්මාණය කරන්නේ සතෙකු ගිනි ගන්නා නිවසකට ඇදගෙන යාමෙන්, එනම් ඒවා අපගේ ප්‍රයෝජනයට සම්පත් ලෙස බෝ කර ගැනීමෙනි. එතකොට අපි කල්පනා කරනවා අපි ඇතිකරගත් ගැටුම විසඳන්නේ කොහොමද කියලා! මේක විකාරයක්.
අපි සතුන්ව බැරෑරුම් ලෙස සැලකුවේ නම්, අපි ඔවුන්ට අපගේ සම්පත් මෙන්, දේපළ මෙන් සැලකීම නවත්වනු ඇත. නමුත් එයින් අදහස් වන්නේ ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, විචිත්‍රවත්භාවය හෝ මිත්‍රත්වය ඇතුළු වෙනත් ඕනෑම අරමුණක් සඳහා සතුන් බෝ කිරීම අවසන් වීමයි.
සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර සංවිධානය ලෝක සත්ව ආරක්ෂණය සම්පාදනය කරන ලදී. ශ්‍රේණිගත කර ඇති රටවල් ඒකලින් ජී, කොහෙද ඒ- වැඩිම ලකුණු. යම් රටක් එයට වෙන් කර ඇති ස්ථානයේ සිටියේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීම සඳහා තෝරාගත් රටවල්වල සවිස්තරාත්මක සංසන්දනයක් බැලීමට සිතියම ඔබට ඉඩ සලසයි. මෙම ශ්‍රේණිගත කිරීම හරියටම ඉහළම ශ්‍රේණිගත කිරීම් ලැබූ රටවල් සලකා බලනු ඇත ( ඒහා බී) සතුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුව රටවල් ශ්‍රේණිගත කිරීමේදී රුසියාව ශ්‍රේණිගත කිරීමක් ලබා ඇත එෆ්, චීනය, නයිජීරියාව, යුක්රේනය, ඉතියෝපියාව වැනි රටවලට යටත් වීම.
10
2010 දී, සියලු කුරිරු විරෝධී නීති අවලංගු කර හෝ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. ඒවා ධනාත්මක ප්‍රවේශයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත, එහි අදහස සතුන්ට සැලකිය යුතු ආකාරය නියම කරන නීති භාවිතා කිරීමයි. සතුන්ට නිසි සැලකිල්ලක් දැක්වීම සඳහා සෘජුවම වගකිව යුතු රජයේ ආයතනය කෘෂිකර්ම, ධීවර හා පරිසර දෙපාර්තමේන්තුව (AFCD) වේ. හොංකොං හි, පුද්ගලයෙකුට දේශීය ඩොලර් 200,000 (ආසන්න වශයෙන් ඇමරිකානු ඩොලර් 25,000) දඩයක් සහ වසර තුනක සිර දඬුවමක් නියම කරනු ලැබේ, "සත්ව හිංසනය වැළැක්වීමේ නීතිය" උපුටා දැක්වීමට: "දරුණු ලෙස පහර දීම, පයින් ගැසීම, මෝටර් රථයක් සමඟ දිව යයි, වධහිංසා පැමිණවීම, සමච්චල් කිරීම, බිය ගැන්වීම් වලක්වන්නේ හෝ සත්වයාට අනවශ්ය දුක් කරදර ඇති කරන්නේ නැත.” නීතියේ ඉතිරිව ඇති වගන්ති මගින් යහපත් ජීවිතයක් සඳහා සතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් විස්තරාත්මකව නියාමනය කරයි.
9
චිලී ලෝක සත්ව ආරක්ෂණය විසින් B ශ්‍රේණිගත කර ඇත. චිලියේ සතුන් ආරක්ෂා කරන නීති කිසිසේත්ම ඵලදායි හෝ ක්රියාත්මක නොවේ, නමුත් ඒවා දිගටම දියුණු වෙමින් පවතී. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් රටේ වත්මන් ප්රතිපත්තිය සාමාන්යයෙන් සලකා බැලිය යුතුය සතෙකුට කරන ශාරීරික හානිය, යමෙකුගේ දේපළවලට කරන හානිය වැනි.
8
නෙදර්ලන්තයට ආඩම්බර විය හැකිය අයාලේ යන සතුන් සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති වීම. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන් සතුන් මැරුවේ නැත. මෙම ප්රතිඵලය සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාට හොඳ ආදර්ශයක් විය හැකි අතර, අවශ්ය නම්, එය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. එසේම, 2015 දී හඳුන්වා දෙන ලදී සර්කස් සඳහා වන සතුන් භාවිතා කිරීම සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කිරීම. සත්වෝද්යාන තුළ පමණක් වන සතුන් භාවිතා කිරීමට අවසර ඇත.
7
ස්වීඩනයේ සුරතල් සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන නීතිවල ප්රධාන විධිවිධානය වන්නේ ප්රකාශය - සත්වයාට හොඳක් දැනිය යුතුය. එබැවින් ස්වීඩනයේ ජීවත් වන සෑම බල්ලෙකුම ලියාපදිංචි කළ යුතුය. මෙම කාර්යය පශු වෛද්‍යවරුන් විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ සතාගේ කනේ ලියාපදිංචි අංකයක් පච්ච කොටා හෝ උගේ සමට යටින් චිප් එකක් ඇතුල් කිරීමෙනි. බල්ලෙක් ගෙයක් නැතිව ඉන්නේ කොහොමද කියලා සුද්දියන්ටවත් තේරෙන්නේ නැහැ. ඇය හිමිකරුවෙකු නොමැතිව පාරේ සිටී නම්, ඇය අහිමි වේ. බොහෝ විට, දඩයම් කිරීමේදී සුනඛයන් අහිමි වේ, නමුත් එවැනි "අලාභ" ඉක්මනින් සොයාගෙන ඔවුන්ගේ අයිතිකරුවන් වෙත ආපසු පැමිණේ.
6
ඩෙන්මාර්කයේ, සත්ව පාලනයේ පාරිසරික හා සදාචාරාත්මක සංරචකයට සහ විශේෂයෙන් ගව අභිජනනයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. ගව රෝග අතින් ලෝකයේ පිරිසිදුම රට ඩෙන්මාර්කයයි. පශු සම්පත් එන්නත් කිරීම මෙහි තහනම් කර ඇති අතර, ප්රතිජීවක ඖෂධ භාවිතා කරනු ලබන්නේ රාජ්ය පශු වෛද්ය සේවාවේ අවසරය ඇතිව පමණක් වන අතර හදිසි අවශ්ය අවස්ථාවලදී පමණි. ඩෙන්මාර්ක සතුන් නිල වශයෙන් ඇත සෞඛ්ය සම්පන්න සතුන්ගේ තත්ත්වය, ඩෙන්මාර්කය නිල වශයෙන් ක්ෂය රෝගය, බෲසෙලෝසිස් සහ ලියුකේමියාව වැනි බරපතල රෝග වලින් නිදහස් බැවින්. ඩෙන්මාර්කය යනු පිස්සු ගව රෝග සඳහා ඍණාත්මක අවදානම් සහිත රටක් ලෙස නිල වශයෙන් වර්ගීකරණය කර ඇති රටවල් කිහිපයෙන් එකකි.
5
ස්විට්සර්ලන්තය, ස්වීඩනය සහ ඔස්ට්‍රියාව, ජර්මනිය වගේ පැටවුන් කිකිළියන් තබා ගැනීම සඳහා බැටරි පද්ධති තහනම් කර ඇත(සතුන් තබා ගැනීම සඳහා අතිශයින්ම අමානුෂික කොන්දේසි මගින් සංලක්ෂිත පද්ධතියක් - ඕනෑම චලනයක හැකියාව බැහැර කරන පටු කූඩු; කුකුළන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම හිරු එළිය සඳහා ප්‍රවේශය නොමැතිකම සහ යනාදිය). සමස්තයක් ලෙස යුරෝපා සංගමය 2012 දී කුකුළන් තබා ගැනීම සඳහා බැටරි පද්ධතිය අත්හැර දැමීමට පොරොන්දු විය. ඊට අමතරව, යුරෝපා සංගමයේ බළලුන්ගේ නියපොතු ඉවත් කිරීම තහනම්ය. සතුන් මැරීම හෝ දරුණු වේදනාවක් ඇති කිරීම (හෝ දිගු හෝ නැවත නැවත දුක් විඳීම) ජර්මනියේ දඬුවම් ලැබිය හැකිය වසර තුනක් දක්වා සිර දඬුවමක් හෝ දඩයක්.
4
නවසීලන්තය නිල වශයෙන් සතුන් සංවේදී ජීවීන් ලෙස පිළිගනී. රට සතුන්ගේ ආරක්ෂාවට පක්ෂව පනතක් සම්මත කළේය (සත්ව සුබසාධන පනත් කෙටුම්පත). මෙතැන් සිට සතුන්ට කුරිරු ලෙස සලකන අයට දඬුවම් පැමිණේ, සතුන් පිළිබඳ පර්යේෂණ සහ අත්හදා බැලීම් තහනම් වේ. වන සතුන් දඩයම් කිරීම සහ උගුල් ඇල්ලීම නීති විරෝධී වනු ඇත.
3
ඔස්ට්‍රියාවේ මෙතෙක් පැවති දැඩිම සත්ව ආරක්ෂණ නීතිය ඇත. කුකුළන් පටු කූඩුවල තබා ගැනීම, බල්ලන්ගේ වලිගය සහ කන් කපා දැමීම, ගවයින් තද කඹවලින් ගැටගැසීම අපරාධයක් ලෙස සැලකේ. එසේම, නීතියට අනුව, නිශ්චිතවම සර්කස් වල සිංහයන් සහ අනෙකුත් වන සතුන් භාවිතා කිරීම තහනම්ය, ඔබට සුනඛයා දම්වැලක, හුස්ම හිර කරපටියක තබා ගැනීමට හෝ මිදුලේ ඊනියා "නොපෙනෙන වැට" භාවිතා කළ නොහැක, එය යම් සීමාවක් ඉක්මවා ගියහොත් සත්වයා කම්පනයට පත් කරයි. මීට අමතරව, සුරතල් ගබඩාවල පිරවූ කවුළු තුළ බලු පැටවුන් සහ පූස් පැටවුන් තබා ගැනීම තහනම්ය. නීතිය කඩකරන්නන්ට තර්ජන එල්ල වෙනවා € 2,000 සිට € 15,000 දක්වා දඩයක්. සත්වයා එහි හිමිකරුගෙන් ලබා ගැනීමට බලධාරීන්ට අයිතියක් ඇත.
2
සත්ව හිංසනයට එරෙහිව ඉතා දැඩි නීති ඇති රටක්. වෙනත් රටවල සමාන නීති මෙන් නොව, සත්ව හිංසාව පිළිබඳ සැකයක් ඇති වූ විට බලධාරීන්ට මැදිහත් වීමට සත්ව සුබසාධන පනත ඉඩ දෙයි. නීතිය කඩ කිරීම සඳහා දඬුවම් වේ පවුම් 25,000 දක්වා දඩයක් සහ වසරක සිර දඬුවමක්. සමහර ලිපි තහනම් කරයි, නිදසුනක් වශයෙන්, සතුන් ත්‍යාග ලෙස ලබා දීම, අවුරුදු 16 ට අඩු පුද්ගලයෙකුට සතෙකු මිලදී ගැනීම, වලිගය කැපීම සහ සුනඛ සටන් ද නීති විරෝධී ය. ලිපි ගණනාවක් සතුන් තබා ගැනීම සඳහා කොන්දේසි විස්තර කරයි.
1
එය සතුන් සඳහා නීතිමය පාරාදීසයපෘථිවිය මත, අපගේ කුඩා සහෝදරයන් ආරක්ෂා කරන නීති මගින් විනිශ්චය කිරීම. මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයින් ස්විට්සර්ලන්තය ලෝකයේ හොඳම රට ලෙස පිළිගනී, 2008 ස්විට්සර්ලන්ත සත්ව සුභසාධන පනතට ස්තූතිවන්ත විය - ලෝකයේ වඩාත්ම දැඩි එකක්. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම නීතිය යටතේ, සුනඛ හිමිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ සුරතල් සතුන්ගේ වලිගය කැපීමට, කුරුලු කූඩුවල පතුලේ වැලි කඩදාසි භාවිතා කිරීමට හෝ බැල්ලියෙකුගෙන් බලු පැටවුන් මාස දෙකක් වන තුරු ගත නොහැක. කුරුල්ලන්, මාළු සහ යක්කු සමාජ සත්ත්වයන් ලෙස සලකනු ලබන අතර ඒවා සමාගමට නීත්‍යානුකූලව හිමිවිය යුතුය.. අශ්වයන් පටලවා නොගත යුතු අතර අනෙකුත් අශ්වයන්ට ඒවා දැකීමට, ඇසීමට සහ සුවඳ දැනිය හැකි පරිදි සමීපව තබා ගත යුතුය.
සතුන් එකිනෙකාට පොදු කිසිවක් නොමැතිව රැකබලා ගනී
අයිතිවාසිකම් සමඟ. "හරි" යන සංකල්පය මිනිසුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර එය වෙනත් කිසිදු ජීවියෙකුට අදාළ නොවේ. ඇයි එහෙනම් අපි සත්ව අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරන්නේ? පිළිතුර සරලයි: සත්ව අයිතිවාසිකම් යනු මිනිසුන්ට සීමා පැනවීමට අවශ්ය මානව හිමිකම් වේ. නීත්‍යානුකූලව සතුන්ට සැලකීමේදී මිනිස් සීමාවන්ට අපි සීමාවක් නොසලකන්නේ නම්, වෙනත් පුද්ගලයින් විසින් මෙම සීමාවන් උල්ලංඝණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් අපට නීතිමය වගකීමක් ද දැරිය නොහැක.
සතුන් වැඩි බලයක් ඇති මිනිසුන්ට වඩා අවදානමට ලක්විය හැකි ජීවීන් වේ. සතුන්ගේ අවශ්‍යතා කඩ කරන පුද්ගලයින් ඔවුන් කළ දේට පිළිතුරු දීම සඳහා නීතිය ඉදිරියට ගෙන යා යුතුය.
පැති.
- සතුන්ට ආදරය ප්රකාශ කිරීමට විවිධ ක්රම.
- සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිගත යුත්තේ කුමන පදනමකින්ද?
- සමහර කරුණු සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නීතිමය රාමුවෙන් පිටත වැටේ.
- ගැළපෙන ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් තිබේද?
- සත්ව අයිතිවාසිකම් යනු සත්ව සුභසාධනයට වඩා වෙනත් දෙයකි
- මූලික නීතියක් ලෙස නිදහසට ඇති අයිතිය ඇතැමුන් එය උල්ලංඝනය කරන්නේ නම් එය ක්රියාත්මක වේද?
මෙයද බලන්න:
- සත්ත්වයන් සන්තකයේ තබා ගැනීම නිදහසට ඇති අයිතියට පටහැනි නොවේද?
- සත්ව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම මූල්යමය වශයෙන් ආකර්ෂණීය විය යුතුය.
- සියලුම සතුන්ට ගුණාත්මක භාවයට සමාන අයිතියක් ඇත.
- සතුන්ට සිදුවන සෑම ආකාරයකම අසාධාරණයක් තහනම් කළ යුතුද?
- ගවයින්ට හිමිවන නිදහස වර්ග 5ක්
සතුන්ට ආදරය ප්රකාශ කිරීමට විවිධ ක්රම.
මිනිසුන් සතුන්ට බෙහෙවින් වෙනස් ය:
- සතුන්ට ආදරය කරන බොහෝ අය ඔවුන් සුරතල් සතුන් ලෙස තබා ගනී.
- සතුන්ට ආදරය කරන බොහෝ දෙනෙක් ඒවා රසවත් ආහාර ලෙස සලකා ඒවා අනුභව කරති.
- සතුන්ට ආදරය කරන සමහර අය සතුන්ගෙන් ලිංගික උත්තේජනයක් ඇති වෙනවා.
- එතන ඉන්න කීයෙන් කීදෙනාද සතුන්ට ආදරය කරන්නේ, ඔවුන්ව තනි කරන්න, නැත්නම් ඔවුන්ට යන්න දෙන්න?
අපි සතුන්ට සැලකිය යුතු ආකාරය සහ ඔවුන් සඳහා අප පිළිගන්නා අයිතිවාසිකම් මොනවාද යන්න ආචාර ධර්ම ක්ෂේත්‍රයට අයත් වේ. Albert Schweitzer දැනටමත් පවසා ඇත්තේ ආචාර ධර්මවල පදනම් අනුකම්පාව මත පදනම් විය යුතු බවයි. සතෙකුට ආවේණික ගෞරවයක් ඇති බව ඔවුන් එකඟ වුවද, සතුන්ට අයිතිවාසිකම් ඇති බව ප්රමාණවත් තරම් මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිදු තාර්කික ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයකට නොහැක. අනුකම්පාවකින් තොරව නීතිය නීතිමය ක්‍රියාමාර්ගයක් බවට පත් නොවනු ඇත.
සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සංකල්පය වෙනස් ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකිය. ඇතැමෙක් පරිභෝජනයට හෝ ක්‍රීඩාවට සතුන් මැරීමේ අයිතිය රඳවා ගැනීමට කැමැත්තක් දක්වති. තවත් සමහරු කුඩාම සතෙකු පවා අහම්බෙන් මරා දැමීමේ අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කරති. මෙය එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කෙරේ.
මූලික අයිතිවාසිකම් කොන්දේසි විරහිත ය, එබැවින් ඒවා ප්රවේශමෙන් ප්රකාශ කිරීම වැදගත් වේ. වචන ධනාත්මක ද ඍණාත්මක ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ.
සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිගත යුත්තේ කුමන පදනමකින්ද?
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සතුන්ගෙන්ම ඇසීම යෝග්‍ය වනු ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට, ඔබට ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් බුද්ධිමත් පිළිතුරක් නොලැබෙනු ඇත. ඔවුන්ට වක්‍රව සැලකීමට එරෙහිව තම විරෝධය ප්රකාශ කළ හැක්කේ වක්‍රව පමණි. එබැවින් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර ජනතාව විසින්ම සහ ජනතාව වෙනුවෙන් දිය යුතුය.
සත්ව අයිතිවාසිකම්වල පදනම ලෙස ගත් කරුණු නම්:
අභ්යන්තර ගෞරවය, යහපැවැත්ම, ගෞරවය, නිදහස, (ස්වයං) උනන්දුව, ස්වභාවික හැසිරීම, සමානාත්මතාවය, දයානුකම්පාව, ආදිය. මෙම කරුණු බොහොමයක් බෙහෙවින් පිළිගත හැකි බව පෙනේ, නමුත් තවදුරටත් සලකා බැලීමේදී, විශේෂයෙන් නිශ්චිත, ප්රායෝගික තත්වයන් සම්බන්ධයෙන්, අඩු සැබෑ ය. පහත අපි එක් එක් අයිතමයේ පිළිගත හැකි බව සලකා බලමු.
යෙදුමේ පැහැදිලිකම සඳහා, සත්ව අයිතිවාසිකම්වල පදනම වන ආරම්භක ලක්ෂ්යයන් පැහැදිලිව ප්රකාශ කළ යුතුය.
යෙදූ ආරම්භක ස්ථාන:
- සත්ව අයිතීන් ප්රායෝගිකව සහ නීත්‍යානුකූලව භාවිත කළ හැකි ආකාරයට සකස් කළ යුතුය.
- සත්ව අයිතිවාසිකම් එක් එක් සත්වයාට අදාළ වේ: වන සතුන්, පශු සම්පත්, ගෘහස්ථ සතුන්, ක්ෂීරපායින් සහ කෘමීන්.
- සතුන් එකිනෙකාට වඩා වෙනස් වන අතර යමෙකු ඔවුන්ගේ නිශ්චිත ස්වභාවය සමඟ ගණනය කළ යුතුය.
- සත්ව අයිතීන් මිනිසුන්ට අදාළ වන අතර උපකාර කිරීමට මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමට හැකි විය යුතුය. සතුන්ට වගකීම් ඉටු කළ නොහැක.
- සත්ව අයිතිවාසිකම් අතර මරණය විශේෂ ස්ථානයක් ගනී: ඝාතනය, විශේෂඥයින් සහ වෘත්තීය ධීවරයින් විසින් නීතිමය දඩයම් කිරීම. සත්වයාගේ මරණය ඉක්මන් හා වේදනා රහිත වන පරිදි, නිෂ්ඵල නොවන (අනවශ්ය අතිරේක අල්ලා ගැනීම් හෝ මහා දියකර හැරීම් වැනි) ඒවා සංවිධානය කළ යුතුය. හානිකර අපෘෂ්ඨවංශීන් සඳහාද මෙය අදාළ වේ, එය සමඟ සටන් කළ හැක්කේ ඔවුන් විනාශ කිරීමෙන් පමණි.
- විශේෂයේ අයිතිය පුද්ගලයාගේ අයිතිය ඉක්මවා යයි (සතෙකු හෝ ශාකයක් වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්වුවහොත්, මෙම විශේෂයේ ජීවිතයට බාධා කිරීම මිනිසුන්ට තහනම් වේ). එසේම, සත්ව වර්ගයට (උදාහරණයක් ලෙස, ඌරන් හෝ සැමන් මත්ස්‍යයින්) අපනයන අවශ්‍යතා සඳහා අභිජනනය නොකිරීමට හෝ අප්‍රමාණ ප්‍රමාණයකට අල්ලා ගැනීමට අයිතියක් ඇත, එහිදී නිෂ්පාදනය හෝ අල්ලා ගැනීම ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවේ, ස්කන්ධ ස්වභාවය හේතුවෙන්. සතුන් සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම පිළිගත හැකි ක්රම නොවන අතර ජීවිතයේ මූලික අවශ්‍යතා සපුරාලීම අරමුණු කරගත් ඒවා නොවේ.
වර්තමාන සත්ව සුභසාධන සහ සෞඛ්ය පනත (1992) ගොවිපල නිෂ්පාදන ඉලක්ක ඇගයීමේදී සදාචාරාත්මක කම්පන සීමාවන් ඇතුළත් වේ. මෙය පදනම් වන්නේ සත්වයාගේ ආවේණික ගෞරවය සහ ඊනියා "නැත, මිස" යන මූලධර්මය හඳුනා ගැනීම මතය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සතුන් භාවිතා කරන විට පහත සඳහන් ප්රශ්න ඇසිය යුතුය: 1) ඉලක්කය අනුගමනය කිරීම කොතරම් වැදගත්ද; 2) වෙනත් විකල්පයක් තිබේද; 3) සතුන්ගේ සෞඛ්යය කෙතරම් බරපතල ලෙස අඩපණ වී තිබේද?
1992 සත්ව සුබසාධන හා සෞඛ්ය පනතේ 36 වැනි වගන්තියේ පළමු ඡේදයේ මෙසේ සඳහන් වේ.
"සාධාරණ අරමුණකින් තොරව, හෝ අවසර දී ඇති දේ උල්ලංඝනය කරමින්, එම අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම, සතෙකුට වේදනාවක් හෝ තුවාලයක් ඇති කිරීම හෝ සතෙකුගේ සෞඛ්යය හෝ සුභසාධනය අඩාල කිරීම තහනම් කර ඇත."
න්‍යායාත්මකව, සත්ව අයිතිවාසිකම් හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති නමුත්, ප්රායෝගිකව "මිනිසුන් සඳහා සාධාරණ අරමුණ" (ඉතාම) පුළුල් ය. එසේ නම් සත්ව නීතියේ පදනම ප්‍රමාණවත්ද?
සමහර කරුණු සත්ව සුභසාධනය සඳහා වන නීතිමය රාමුවෙන් පිටත වැටේ.
අපි ආරම්භක ස්ථානයේ සිට ආරම්භ කරන්නේ නම්, සංකල්ප කිහිපයක් දැනටමත් අතුරුදහන් වනු ඇත: පළමුව, ගෞරවය. මෙය බහුලව භාවිතා වන සංකල්පයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ නොපැහැදිලි සූත්රගත කිරීමක් ලබා දිය නොහැක. මේ සම්බන්ධයෙන් මෙම සංකල්පය භාවිතා කිරීමේ කිසිදු හානියක් නැත, නමුත් අනෙක් අතට, සතුන් කෙරෙහි මිනිස් හැසිරීම් පිළිබඳ නීතිමය තක්සේරුවේදී එවැනි සංකල්පයක් භාවිතා කළ නොහැක: "මැඩම්, අපි ඔබේ ලැප්ඩෝග් කෙරෙහි ඔබේ අගෞරවනීය ආකල්පය ගැන ඔබට උපදෙස් දෙන්නෙමු." නැතහොත්: "ගොවියා, ඔබ ඔබේ කුකුළන්ට ගෞරවයෙන් සැලකිය යුතුය."
යමෙකුට ගරු කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් දුරක් (අවකාශය හෝ නිදහස) තබා ගැනීමයි, නිදසුනක් වශයෙන්, අනෙකාට හෝ කණ්ඩායමට කිසිවෙකු හෙළා දැකීමට ඉඩ නොදීම ("ලේබල් එල්ලීම").
ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, සමාජ පාලනය හරහා, සතුන්ට සැලකීමේ ගෞරවය නොමැතිකම මිනිසුන්ට පෙන්වා දිය හැකිය (නිදසුනක් ලෙස, සජීවී සතුන් සමඟ කුරිරු ක්‍රීඩා හෝ විනෝදාස්වාද සංදර්ශනවල අතිරික්තයන් (සර්කස් සතුන් සමඟ ප්‍රයෝග).
සමාන හේතූන් නිසා, සත්ව අයිතිවාසිකම් සඳහා නීතිමය පදනමක් ලෙස "අභ්යන්තර ගරුත්වය" යන සංකල්පය පිළිගත නොහැකිය. හොඳම දෙය නම්, මෙම සංකල්පය දුර්ලභ සත්ව විශේෂ සම්බන්ධයෙන් යෙදිය හැකිය: "වෙන කොහේවත් නැති සත්ව විශේෂයක් ඇති බැවින් සොබාදහමේ මෙම කොටස ආරක්ෂා කළ යුතුය." අනෙක් සෑම අවස්ථාවකදීම, මෙම සංකල්පය කිසිවක් අදහස් නොවේ. සත්වයා අධ්‍යාත්මිකව හොඳ රැකවරණයක් ලැබීමට සුදුසුයි යන පදනම මත කිසිම ගොවියෙකුට තම ඌරන්ව වඩා හොඳින් රැකබලා ගැනීමට සැලැස්විය නොහැක. ගොවියා තම ඌරන් රැකබලා ගන්නේ ඔහු ආර්ථික වශයෙන් උනන්දු වන තරමට පමණි.
මෙම සංකල්පවල වක්‍රභාවය සහ නොපැහැදිලි බව - සත්ව අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ වැරදි නිවැරදිව අන් අයට පෙන්වා දීම සඳහා මිනිසුන් එකිනෙකා වෙත යොමු කිරීමේ උපක්‍රමයක්, මෙම සංකල්ප සුදුසු නොවන අතර නීත්‍යානුකූලව පිළිගත නොහැකිය.
ඔබට පුද්ගලයෙකුට රස බැලීමට හෝ ඔහුව උසස් කිරීමට බැඳී සිටිය නොහැක. ඔබට ඔවුන් ඇමතීමට හැකි වුවද
දෙවන පිවිසුම් ස්ථානය (සියලු සතුන්) එක් එක් සත්ව විශේෂ සඳහා වෙන වෙනම නීති නිර්මාණය කිරීම වැළැක්විය හැකි ආකාරයට වචන වලින් යුක්ත වේ. සතුන්ට පස් පණුවන් සහ අලි ඇතුන් යන දෙකම ඇතුළත් වේ; මාළු, නමුත් කෘමීන්. සත්ව අයිතිවාසිකම් සම්පාදනය කිරීමේදී ප්රධාන සත්ත්ව විශේෂ සඳහා අවශ්‍යතා වල විවිධ සීමාවන් සකස් කළ හැකි සාමාන්ය මට්ටමක් අඩංගු විය යුතුය. අවශ්‍යතා වල මායිම් ප්රධාන වශයෙන් සතුන්ගේ සුභසාධනයට සම්බන්ධ වේ.
එවැනි අවශ්‍යතා මායිම්වල විවිධ වර්ධනයන් සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ:
- සත්වයා සඳහා සුදුසු ආහාර ලබා ගැනීම: මස් (ගොදුර) හෝ ශාක ආහාර
- හුදකලා පැවැත්මක් හෝ කණ්ඩායමක් තුළ.
- මිනිස් සෞඛ්‍යයට හෝ මහජන ආරක්ෂාවට තර්ජනයක්
- ස්වභාවික වාසස්ථානයේ විශාලත්වය සහ ස්වභාවය.
සත්ව අයිතිවාසිකම්වලට ඇතුළත් විය යුත්තේ සතෙකුට එහි විශේෂය අනුව, විශේෂ-විශේෂිත හැසිරීම් පවත්වා ගැනීමට සහ ප්රකාශ කිරීමට හැකි විය යුතු බවයි. තවද, "හානිකර බව" හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ නිදහස සීමා වී ඇති අවස්ථාවකදී.
ස්වභාවික භාවය හෝ ස්වභාවික හැසිරීම් සඳහා අවශ්‍යතා වර්ධනය කිරීමේදී නිර්ණායක 5ක් (ගොවිපල සත්ව සුභසාධන කවුන්සිලය විසින් නිර්වචනය කර ඇති නිදහස 5ක්*) ඇත.
- චලනය වීමේ නිදහස;
- ආහාර ලබා ගැනීමේ නිදහස;
- ප්‍රජනන නිදහස සහ ජනගහන ගොඩනැගීම;
- සෑම සතෙකුම සහ සෑම සත්ව විශේෂයක්ම ස්වකීය චරිතයට අනුව ජීවත් විය හැකි අතර මිනිසා (ස්වාභාවික) අසනීප හා මරණයට බාධා නොකරන ස්වභාවික චක්රයට සහභාගී විය හැකිය;
- පරිභෝජනය නොමැතිකම, මිනිසා විසින් විනාශ කිරීම සහ උල්ලංඝනය කිරීම.
* ගොවිපල සත්ව සුභසාධන සභාව (FAWC යනු පශු සම්පත් භාවිතය, විකිණීම, ප්‍රවාහනය සහ ඝාතනය අධීක්ෂණය කරන සහ සත්ව හිංසනය පිළිබඳ රජයට දැනුම් දෙන ස්වාධීන උපදේශක ආයතනයකි.)
සටහන: මෙය "සත්ව" (සත්ව ගෘහස්ථ බළලුන් වැනි) සතුන් සඳහා අදාළ නොවේ.
කිසි විටෙකත් ජලයට නොපැමිණෙන සතුන්ට පිහිනීමට ප්රමාණවත් ඉඩක් සහතික කර ඇති වර්ධනයන් අවශ්ය නොවේ. තල්මසුන්ගේ වාසස්ථාන තටාකයේ විශාලත්වයට සීමා කළ නොහැක. මිනිසුන් සහ පශු සම්පත් සමඟ සම්බන්ධ වීමේ අවදානම ඉතා විශාල වන ස්ථානවලට වෘකයන්ට අවසර නැත.
පශු සම්පත් සඳහා රැකවරණය අවශ්ය වන අතර, වන සතුන්ට, ඊට පටහැනිව, පෝෂණය කළ නොහැක.
පරිසර දූෂණය සහ නොසලකා හැරීම මෙන්ම, විලෝපිකයන් විනාශ කිරීමෙන් හෝ විශේෂ රෝග සොයා ගැනීමෙන් "ව්‍යාජ සත්ත්ව විශේෂ" සහ "ආරක්ෂාව" වැළැක්විය යුතුය.
සත්ව අයිතිවාසිකම් සත්ව සුභසාධනයට වඩා තරමක් වෙනස් (පුළුල්) වේ.
(ස්වයං) උනන්දුව, සතුන්ගේ යහපැවැත්ම, ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, හැඟීම් සහ සහජ බුද්ධිය යනාදිය දෙස බැලුවහොත්, මෙම කරුණු මත විශ්වාසය තැබීම ප්රායෝගිකව කළ නොහැකි බව අප නිගමනය කළ යුතුය. යහපැවැත්ම ඉලක්කයක් මිස ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් නොවන අතර එය එක් එක් සත්ව වර්ග සඳහා වචනාර්ථයෙන් සහ සංකේතාත්මකව විවිධ අවකාශයන්හි පිහිටා ඇත. එවිට ඔබට “මාළුවලට හැඟීම් තිබේද?” වැනි ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට අවශ්ය වනු ඇත. හෝ “ඌරන්ට හෝ වෙනත් ගෘහාශ්රිත සතුන්ට කම්මැලිද?” “මෙම ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී ගවයන් තණබිම්වලට පිටතට නොදුන්නොත් රංචුවන්ගේ සුභසාධනයට හානි කරයිද?” මේ ආකාරයේ ගැටළු 100% පාලනය කළ නොහැකි අතර එබැවින් සත්ව අයිතිවාසිකම් පදනම් කර ගත හැකි පදනමක් සෑදිය නොහැක. ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මෙම වගන්ති අදාළ වන්නේ අපට සත්ව අයිතිවාසිකම් (හිමිකම්වල සීමාවන් මත පදනම්ව) ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීමට සිදුවුවහොත් හෝ අපි පූර්වාරක්ෂාකාරී මූලධර්ම අනුව සලකා බලන විට, i.e. අපි හැකි තරම් මේ ආකාරයේ උල්ලංඝනයන් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්.
සත්ව අයිතිවාසිකම් සඳහා හොඳම ආරම්භක ස්ථානය තීරණය කිරීමෙන් පසුව හෝ WSPA (සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලෝක සංගමය) විශ්ව සත්ව සුභසාධන ප්රකාශය කියවීමෙන් පසුව, ප්රායෝගිකව වර්ධනයන් යෙදීම පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇත.
සතුන්ට වේදනාවක් ඇති කරමින් ඔවුන්ට වධහිංසා පැමිණවීම සඳහා දඩුවම් සැපයෙන්නේ සුබසාධන නීතියෙන් මිස උදාසීන ලෙස ගමන් කිරීමේ නිදහස සීමා කිරීම මගින් උදාසීන දුක් වේදනා ඇති කිරීම නොවේ. සත්ව සුභසාධන උල්ලංඝනයන්හි මෙම කොටස තවමත් නීතිය මගින් නියාමනය කර නොමැත. සත්ව සුභසාධනයට හානි කිරීම සත්ව අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, නමුත් සත්ව සුභසාධනය සම්බන්ධයෙන් මිනිස් ක්රියාවන් අවිනිශ්චිත වන විට සතුන්ට ද මූලික අයිතිවාසිකම් ඇත. මේ කාරණයේදී අපි ප්රධාන ප්‍රශ්නය "සතෙකුට දුක් විඳිය හැකිද?" යන්න පැවසූ දාර්ශනික ජෙරමි බෙන්තම් (1748-1832) ගෙන් අපගමනය වෙමු. දුක් විඳීමේ හැකියාව සත්වයාට, සුභසාධනය අනුව, අනුකම්පාව සඳහා පදනමක් ලෙස, මිනිසුන් හා සමාන වින්දනයක් ලැබීමේ අයිතිය ලබා දෙයි, නමුත් තවමත් සත්ව අයිතිවාසිකම්වලට මඟ පාදන්නේ නැත.
සාරාංශගත කිරීම, අපි සලකා බැලූ සංකල්ප රූප සටහනකට සම්පාදනය කරන්නෙමු. රූප සටහනේ ඇති සෛල එකිනෙකට සාපේක්ෂව විවිධ සංකල්ප සලකා බැලිය යුතු ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. යෝජනා ක්රමයේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය වන්නේ සතුන්ට අයිතිවාසිකම් ඇති බවත්, මෙම අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමේ අරමුණ ඔවුන්ගේ සුභසාධනය සඳහා ප්රමාණවත් කොන්දේසි සහතික කිරීමයි.
මෙම රූප සටහන තේරුම් ගත යුතු ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණයක් නම් "හැඟීම්" සුභසාධනය සමඟ සම්බන්ධ වන නමුත් සත්ව අයිතිවාසිකම් සමඟ නොවේ.
සුභසාධනයට සම්බන්ධ නැති කරුණු නිශ්චිතවම සතුන් මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අතර සුභසාධනයට සම්බන්ධ කරුණු ප්රායෝගිකව මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට සමාන බව සඳහන් කිරීම පුදුම සහගතය. යහපැවැත්මේ ප්රධාන අංග අතර මිනිසා සහ සතුන් අතර මූලික වෙනස්කම් නොමැති අතර මිනිසා විසින් සත්ව අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමෙන් මෙය පිළිබිඹු විය යුතුය.
ප්රායෝගිකව එය සාධාරණීකරණය කළ හැකි එවැනි නීතිමය ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් කළ හැකිද?
සමහර විට මානව හිමිකම්වල ඇති එකම සංකල්පය, එනම් නිදහසට ඇති අයිතිය, ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස ගත හැකිය.
නිදහස යනු පරස්පර විරෝධී සංකල්පයකි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නිදහසේ ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා සීමාවන් සකස් කිරීම අවශ්ය වන බවයි, එසේ නොමැති නම්, මෙම සංකල්පය ප්රායෝගික නොවේ. නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය ප්රායෝගිකව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා, එය නොවන සෑම දෙයක්ම අප විස්තර කළ යුතුය: සතෙකුගේ නිදහස (ස්වාභාවික හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය කිරීමට) කළ නොහැකි සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්වලට පටහැනිය.
මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට වලංගු සීමාවන් සැකසීම, මෙය හරියටම මෙම සංකල්පයේ සම්පූර්ණ ශක්තියයි. සත්ව නිදහසේ සදාචාරාත්මක සීමාවන් ගැන අපට සිතිය හැකිය, නමුත් අපට භෞතික සීමාවන් (බාර් වැනි) ගැනද සිතිය හැකිය.
“නැහැ, මිස” යන මූලධර්මය ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි සිතීම පහසුය: සතුන්ගේ නිදහස පිළිබඳ සියලු සීමාවන් තහනම් කර ඇත, පුද්ගලයෙකුට ඔප්පු කළ හැක්කේ, යම් මිනුමක් සමඟ, ස්වාභාවික හැසිරීම් ක්රියාත්මක කිරීමේ නිදහස පවතින බව පමණි.
නිදහසේ ඇති ප්රධාන වාසිය නම් සතුන්ගේ අයිතීන් සුරැකීම මානව රාජකාරියේ ඉහළම සීමාව වීමයි. නිදහස සඳහා මෙම අයිතිය සහතික කළ විට, තවදුරටත් පිරවීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම අතුරුදහන් වේ.
සතුන් සඳහා නිදහසට ඇති අයිතියට සාමාන්යයෙන් ස්වභාවික හැසිරීම් ප්‍රදර්ශනය කිරීමේ හැකියාව ඇතුළත් වේ. කුමක්ද සහ කෙසේද, මෙම සත්වයා, පසුව, තමන්ගේම අභිමතය පරිදි සහ "නිදහසේ" අවබෝධ කර ගන්නේද නැද්ද යන්න, එහි අයිතිවාසිකම්වල ආරම්භක ස්ථාන සඳහා වැදගත් නොවේ.
වන සතුන් සඳහා, ස්වභාවධර්මයේ මානව මැදිහත්වීමකින් තොරව ස්වභාවික සමතුලිතතාවය සහතික කිරීම ප්රමාණවත්ය (ව්යතිරේක සඳහා, මෙහි ක්ලික් කරන්න). සුරතල් සතුන් හෝ පශු සම්පත් සඳහා, මෙම සතුන්ට ඔවුන්ගේ ස්වභාවික හැසිරීම් හැකිතාක් පවත්වා ගැනීමට අවස්ථාව ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය.
ඊටත් වඩා නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය ඇතුළත් වන්නේ ශාරීරික අඛණ්ඩතාව සඳහා ඇති අයිතියයි: හොට කැපීම, ඌරු පැටවුන් වඳ කිරීම, ජාන හැසිරවීම (අභිජනනයට අවසර ඇත) හෝ අන්ත අභිජනනය වැනි අස්වාභාවික මැදිහත්වීම් නොමැත (උදාහරණයක් ලෙස, හරක් මස්, පැටවුන් පමණක් උපත ලැබිය හැකිය. සිසේරියන් අංශයෙන්).
පොදුවේ නිදහසේ අයිතිය උල්ලංඝනය නොකර ස්ථාපිත කළ හැකි සීමාවන් පහත පරිදි වේ:
- සුරතල් සතුන් වන්ධ්යාකරණය සහ වාත්තු කිරීම; උපත් අනුපාතය සීමා කිරීම සඳහා පිරිමි සහ ගැහැණු සතුන් (ගවයන්) වෙන වෙනම තබා ගැනීම.
- තණබිම් වැටවල් සහ මාර්ග බාධක.
- දයානුකම්පාව සහ ගබ්සා කිරීම්, සම්බන්ධතා (වැඩි) කළ නොහැකි හෝ දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා ගැන කතා කරන පුද්ගලයින්ට සමාන අවස්ථාවන්හිදී.
එක් එක් සත්ත්ව විශේෂ සඳහා මායිම් සැකසීම සතුන් පිළිබඳ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණවල විෂය විය යුතුය. ප්‍රධානම දේ තමයි අපි සතුන් දෙස බැලීමේදී නිදහස ආරම්භක ලක්ෂ්යය ලෙස සලකන අතර එමඟින් සතුන්ට ගෞරවයෙන් සැලකීමට අපට අවස්ථාව ලැබේ.
විය හැකි සම්මුතීන්
නිදහස පිළිබඳ සංකල්පයේ වැදගත් වාසියක් වන්නේ අතිශයින්ම ආන්තික ප්‍රතිවිපාකවලට එකඟ නොවන පුද්ගලයින්ට එය අදාළ වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදහසේ අයිතිය උල්ලංඝනය වන නිසා සතුන් නිවසේ ඇති කිරීම වැරදියි කියා සිතන කෙනෙක් ගන්න. සුරතල් සතුන් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ සංවාදයක් පැවැත්විය හැකිය, මන්ද අපි සත්වයාගේ හිමිකරු අනුගමනය කළ යුතු සහ අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය කොන්දේසි සකස් කිරීම ගැන කතා කරන බැවිනි. සම්මුතියක නිගමනය නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය භාවිතා කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් නොකරයි, නමුත් එය ශක්තිමත් කරයි.
මෙම සංකල්පයේ තවත් වැදගත් වාසියක් වන්නේ වේගවත් පාලනයකි. සත්වයාගේ නිදහස සීමා කරන තත්වයන් හරියටම කුමක් දැයි තහවුරු වූ විට, තත්පරයකින් මෙම උල්ලංඝනය ස්ථාපිත කළ හැකි අතර, අනෙකුත් කරුණු සම්බන්ධයෙන් (උදාහරණයක් ලෙස, සුභසාධනය) උල්ලංඝනය තහවුරු කළ හැක්කේ දිගු නිරීක්ෂණයකින් පමණි. .
එසේ නම් ඇතැමුන් මූලික සත්ව නීතිය කඩ කළහොත් නිදහස තවමත් මූලික නීතියක් ලෙස සැලකිය හැකිද?
හැකි අර්ථකථන දෙකක් තිබේ.
- දැඩි කොන්දේසි යටතේ අවසර දී ඇති නීතිමය උල්ලංඝනය.
- නීති විරෝධී උල්ලංඝනය.
ඝාතනය කරන ලද සතුන් හෝ පරිභෝජනය සඳහා අල්ලා ගන්නා මාළු ද ඉක්මන් හා වේදනා රහිත මරණයකට හිමිකම් කියයි. එසේම, යමෙකු සතෙකුගේ නිදහස සීමා කරන්නේ නම්, ඔහුට ස්වභාවික හැසිරීම් පෙන්වීමට ඇති අවස්ථාව අහිමි නොකළ යුතු බව ඉල්ලා සිටිය හැකිය.
එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් පුළුල් මහජන පිළිගැනීමක් සඳහා අවස්ථාව වැඩි කරන අතර මිනිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි ආයාචනයකි.
නිදහසේ අයිතිය ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම සහ එහි ආන්තික ප්‍රතිවිපාක දක්වා එය ක්‍රියාවට නැංවීම අනාගතයට කාරණයකි.
චෙක් ජනරජයේ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය සහ තරුණ ප්‍රතිපත්ති
චෙක් ජනරජයේ රාජ්ය ස්වාධීන වෘත්තීය අධ්‍යාපන ආයතනය
"චෙබොක්සරි ඉංජිනේරු විද්යාලය"
මාතෘකාව පිළිබඳ පන්ති පැය:
"සතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් මොනවාද?"
විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී:
Cheboksary ඉංජිනේරු විද්‍යාලයේ Gavrilova Nadezhda Vladimirovna ගුරුවරිය
චෙබොක්සරි 2016
ඉලක්කය: සිසුන්ගේ පාරිසරික හා නීතිමය දැනුම පුළුල් කිරීම.
කාර්යයන්: අධ්යාපනික : අදහසක් දෙන්නසත්ව අයිතිවාසිකම්;
අධ්යාපනික : කථනය වර්ධනය කිරීම, සිසුන්ගේ චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය,කරුණාව, දයාව, සතුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව වැනි ගුණාංග පිළිබඳ ධනාත්මක සදාචාරාත්මක තක්සේරුවක් සැකසීමට;
අධ්යාපනික : මානුෂීය විශ්වීය ගුණාංග මතු කිරීමට - සැලකිල්ල, අනුකම්පාව;සත්ත්ව සුභසාධන කටයුතුවලට සහභාගී වීමට දරුවන් දිරිමත් කරන්න.
හැසිරීම් පෝරමය: රවුම් මේසය.
උපකරණ:ඉදිරිපත් කිරීම "ගෘහස්ථ සහ වන සතුන්", සත්ව ආරක්ෂණ පෝස්ටර්, පැන්සල්, පෑන්, එක් එක් කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් සඳහා හිස් පත්‍ර සහ කණ්ඩායමකට එකක්, ප්රශ්නාවලිය.
ළමුන් සමඟ සූදානම් වීමේ කටයුතු:කණ්ඩායම සිසුන් 5 දෙනෙකුගෙන් යුත් උප කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත, සෑම උප කණ්ඩායමක්ම සතුන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ පෝස්ටරයක් සකස් කරයි, එක් සිසුවෙක් ජාත්‍යන්තර සත්ව ආරක්ෂණ දිනය පිළිබඳ වාර්තාවක් සකස් කරයි.
පන්ති කාමරයේ පාඨමාලාව.
සතුන් එකිනෙකාට පොදු කිසිවක් නොමැතිව රැකබලා ගනී
අයිතිවාසිකම් සමඟ. "හරි" යන සංකල්පය මිනිසුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර එය වෙනත් කිසිදු ජීවියෙකුට අදාළ නොවේ. ඇයි එහෙනම් අපි සත්ව අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරන්නේ? අපගේ පන්ති වේලාව තුළ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු.
අපගේ රැස්වීම ආරම්භයේදී, ඔබ වඩාත්ම කැමති සත්වයා පිරිසිදු තහඩු මත ඇඳීමට සහ මෙම සත්වයා ගැන ඔබ කැමති දේ කෙටියෙන් සකස් කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ( කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම එක් සතෙකු ඇද ගන්නා අතර මිනිත්තු 5-7 ක් සඳහා නිරූපිත සත්වයාගේ ආකර්ශනීය ගුණාංග කෙටියෙන් විස්තර කරයි)
ඔබට ස්තුතියි. සියලුම කණ්ඩායම් විශිෂ්ට කාර්යයක් ඉටු කළහ. දැන් මම කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙකුගෙන්ම මෙම සත්වයා ඔබට ආකර්ශනීය වන්නේ මන්දැයි ඇසීමට කැමතියි ( සෑම සහභාගිවන්නෙක්ම තම සත්වයා විනාඩි 8-10 ක් විස්තර කරයි. පිළිතුරු පුවරුවේ ලියා ඇත.)
ඔබගේ ක්‍රියාකාරී වැඩ සඳහා ස්තූතියි. සෑම කණ්ඩායමකම, සියලුම නිරූපිත සතුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: ගෘහස්ථ සහ වන සතුන්. ඔවුන් වෙත ඔබව ආකර්ෂණය වන්නේ ඔවුන්:
"යහපත් ගුණාංග" ඇත (කාරුණික, වේගවත්, හොඳ, පැණිරස, බුද්ධිමත්, ආදිය);
සෞන්දර්යාත්මකව ආකර්ෂණීය (ලස්සන, සුදුමැලි, ආදිය);
ප්රයෝජනවත් ගුණාංග ඇත (ආරක්ෂා කිරීම, මීයන් කන්න, ආදිය);
කායික ශක්තිය හෝ උසස් බව කැමති වේ.
මෙම ගුණාංග නිමක් නැතිව ලැයිස්තුගත කළ හැකිය. ඔබ නිරූපණය කරන සතුන්ට ඇති අයිතිවාසිකම් මොනවාදැයි තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සාමාන්ය පත්රය තීරු දෙකකට බෙදීමට ඔබට ආරාධනා කරනු ලැබේ. ඊළඟ පියවරේදී, ඔබට සතුන්ට ලබා දිය හැකි අයිතිවාසිකම් මොනවාදැයි ලියන්නැයි මම ඔබට යෝජනා කරමි: ගෘහස්ථ සතුන්ගේ පළමු තීරුවේ, වන සතුන්ගේ දෙවන තීරුවේ ( සෑම කණ්ඩායමකටම විනාඩි 5 ක්. වන සහ ගෘහස්ථ සතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ලැයිස්තුගත කරයි.)
දැන් අපි පොදු වගුව ඒකාබද්ධව පුරවන්නෙමු. (සෑම කණ්ඩායමක්ම මාරුවෙන් මාරුවට ඔවුන් ලියූ අයිතිවාසිකම් ලැයිස්තුගත කරයි. පිළිතුරු පුවරුවේ සටහන් කර ඇත.)අපි සාරාංශ කරමු. සියලුම සතුන් සඳහා, ඔබ පහත අයිතිවාසිකම් වෙන් කර ඇත:
ජීවත්වීමේ අයිතිය;
නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය;
ජීවිතයට අවශ්ය භූමික භාණ්ඩවල කොටසක අයිතිය (ආහාර සඳහා ඇති අයිතිය, නිවාස සඳහා ඇති අයිතිය, ආදිය);
ආරක්ෂා කිරීමේ අයිතිය.
අපි අපේ ආදරණීය සතුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ගැන හොඳින් දන්නවා නම්, අපට අප්රසන්න සතුන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපේ ආදරණීය සතුන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ඔවුන්ට තිබේද? (ළමා පිළිතුරු)
ඔබ හරියටම හරි. ස්වභාවධර්මයේ, අනවශ්ය, අතිරික්ත එක් ජීවියෙකු නොමැත. තවද ඔවුන් සියල්ලන්ටම සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත.
ලැයිස්තුගත සත්ව අයිතිවාසිකම් මානව හිමිකම්වලට වඩා වෙනස්ද? (ළමා පිළිතුරු)
ඔබ හරියටම හරි. සතුන්ට මිනිසුන්ට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇත. මේ කතා කරන්නේප්රධාන සමානකමමිනිසුන් සහ සතුන්. අපි සැමවිටම සත්ව අයිතිවාසිකම්වලට ගරු කරනවාද?(ළමා පිළිතුරු) නූතන ලෝකයේ, අපගේ කුඩා සහෝදරයන්ට ගරු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් දැන සිටියද, සත්ව අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් ගැන ඔබට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. අවශ්ය ආහාර සහ ආත්මාරක්ෂාව ලබා ගැනීමේදී හැර, බොහෝ ආගම්වල නියෝජිතයන් ජීවීන් සමච්චලයට ලක් කර ඔවුන් මරා දැමීම යුක්ති සහගත යැයි සලකන්නේ නැත. උදාහරණ වශයෙන්:
හින්දු ආගමේ ඇත්තේ "සියලු ජීවීන්ට හානියක් නොකිරීම" යන දේවධර්මීය සංකල්පයයි;
යුදෙව් ආගමික නීති සතුන්ට අනවශ්ය ලෙස දුක් විඳීම තහනම් කරයි;
බයිබලය සෑම ජීවියෙකුටම ජීවත්වීමේ අයිතිය තහවුරු කර ඇත, සෑම ජීවියෙකුටම දෙවියන් වහන්සේ විසින් කලින් තීරණය කරන ලද තමන්ගේම භූමිකාවක් ඇත.
අපි බොහෝ විට සත්ව අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය කරන්නේ ඇයි?(ළමා පිළිතුරු)තත්වය නිවැරදි කිරීමට අපට ගත හැකි පියවර මොනවාද?(ළමා පිළිතුරු)
සතුන්ගේ ආරක්ෂාව සඳහා කැප වූ දිනයන් ඔබ දන්නවාද?(ළමා පිළිතුරු) මෙම දිනයන්ගෙන් එකකිජාත්‍යන්තර සත්ව ආරක්ෂණ දිනය, අයිවන් විසාරියෝනොව් ඒ ගැන අපට කියනු ඇත(ශිෂ්‍ය වාර්තාව)
“ජාත්‍යන්තර සත්ව ආරක්ෂණ දිනය සැමරීමට පටන් ගත්තේ ශාන්ත ෆ්රැන්සිස් මුනිඳුන්ගේ කතෝලික මංගල්‍යය දිනයේදීය. තවද මෙය කිසිසේත්ම අහම්බයක් නොවේ. ඇසිසියේ ශාන්ත ෆ්රැන්සිස් 12 වන සියවසේ ජීවත් වූ අතර සතුන්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා විය. ඔහු සියලු දුක් විඳීමට සහ පීඩාවන්ට උපකාර කළ අතර අපගේ කුඩා සහෝදරයන් ද දෙවියන්ගේ මැවිල්ලක් වන අතර මිනිසුන්ට මෙන් ආදරයෙන් සැලකිය යුතු බව දේශනා කළේය. ෆ්රැන්සිස් වහල්භාවයේ සිටින සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතා කළේය. ඔහු මිනිසුන්ගෙන් කුරුල්ලන් මිලදී ගත් අතර, ඔවුන් පොළවල්වල විකිණීම සඳහා රැගෙන ගියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, 1226 ඔක්තෝබර් 4 වන දින, සාන්තුවරයා මිය ගිය විට, ලාර්ක් රැළක් ඔහුගේ ආත්මය සමඟ ස්වර්ගයට යාමට පටන් ගත්හ.
රුසියාවේ, ජාත්‍යන්තර අරමුදලේ මූලිකත්වයෙන්, සත්ව දිනය 2000 සිට සමරනු ලැබුවද, සතුන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ රුසියානු සංගමය ලෝකයේ පළමු එකක් වූ අතර 1885 සිට පැවතුනි.
අපේ පන්තිය ඉවර වෙනවා. අපගේ රැස්වීම ආරම්භයේදී අසන ලද ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ඇසීමට මම කැමතියි: “හරි” මිනිසුන් විසින් සොයා ගන්නා ලද සහ වෙනත් කිසිදු ජීවියෙකුට අදාළ නොවන කාලයක අපි සත්ව අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරන්නේ ඇයි? (ළමා පිළිතුරු)ඇත්ත වශයෙන්ම, පිළිතුර සරලයි: සත්ව අයිතිවාසිකම් යනු මිනිසුන්ට මායිම් නියම කිරීමට අවශ්ය මානව හිමිකම් වේ. සතුන් වැඩි බලයක් ඇති මිනිසුන්ට වඩා අවදානමට ලක්විය හැකි ජීවීන් වේ.
නිවාස අහිමි සතුන්ගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් කැප වූ දිනයක් ලෙස ඔක්තෝබර් 4 වැනිදා ඔබට මතක ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. නමුත් දින දර්ශනයේ මෙම දිනයේ පමණක් නොව, “අපගේ කුඩා සහෝදරයන්” ගැන මතක තබා ගත යුතුය, නමුත් අතහැර දැමූ සතුන් වඩා කුඩා වන බව සහතික කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ දැනටමත් දුෂ්කර ඉරණම සමනය කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම නිරන්තරයෙන් කරන්න.
අවසාන වශයෙන්, ප්රශ්නාවලියට පිළිතුරු දීමට මම ඔබට ආරාධනා කරමි.
ප්රශ්නාවලිය.
ඔබට සුරතල් සතුන් (බළලුන් හෝ බල්ලන්) සිටීද?
පිළිතුර - ඔව්
B. අංකය
B. මට ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍යයි
G. ඔබේ තේරීම
2. සත්ත්ව පරම්පරාව සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම නිවැරදි යැයි ඔබ සිතන්නේ කුමන ක්‍රියාවද?
A. ගිලෙන්න
B. වීථියට විසි කරන්න
හොඳ අතට දීමට වී
G. ඔබම තබා ගන්න
නිවාස නැති සතුන් ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
A. උදාසීනත්වය
B. අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව
B. වෛරය සහ විරසකය
G. ඔබේ තේරීම
4.මුලින්ම සතුන් රැගෙන ගොස් විසිකිරීම මනුෂ්‍යත්වය යැයි ඔබ සිතනවාද?
පිළිතුර - ඔව්
B. අංකය
B. නිශ්චිත තත්ත්වය මත රඳා පවතී (උදාහරණ දෙන්න)
5. ඔබේ නගරයේ නිවාස නොමැති සතුන්ගේ ගැටලුවක් තිබේද?
පිළිතුර - ඔව්
B. අංකය
B. දන්නේ නැහැ
6. මෙම ගැටලුව විසඳීම සඳහා යෝජනා. (විකල්ප කිහිපයක් හැකි ය)
A. වෙඩි තියන්න
B. නවාතැනක් සාදන්න
B. ඔබේ තේරීම
7. ඔබට නිවාස නොමැති සතුන් හමු වුවහොත් ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?
ඒ පසුකරමින්
B. පෝෂණය
B. ඔබේ තේරීම
8. නිවාස නොමැති සතුන්ට ප්රතිකාර කිරීම අවශ්යද?
පිළිතුර - ඔව්
B. අංකය
9. ඔබට නිවාස නොමැති සතුන් පෝෂණය කිරීමට අවශ්යද?
පිළිතුර - ඔව්
B. අංකය
ඔබගේ ක්‍රියාකාරී වැඩ සඳහා ඔබ සැමට ස්තූතියි.
